【精華】《論語》故事15篇
《論語》故事1
在我的書柜中，一本淡黃封面的書籍已經(jīng)默默地躺在那里很久了。自從學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動后，我慢慢地了解了國學(xué)，愛上了國學(xué)，那本書——《論語》也就順理成章地跳入我的眼眶，走進了我的生活。
翻開書頁，第一頁導(dǎo)讀里寫著“修身立命，治國安邦的經(jīng)典”。以前，我對這本書的內(nèi)容一點兒也不感興趣，以致冷落了它多年。那天，不知道為為什么，我竟然一頁一頁地認(rèn)真閱讀、體會、思考。也許我長大了，不再懵懂無知，一種和以前不一樣的感覺涌上心頭。
時間在流逝，思想在進步，書中智慧的火花啟迪著我，指引著我。我感覺我和它的距離越來越近。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”讓我感受到讀書的樂趣，“三人行必有我?guī)熝伞弊屛覍W(xué)會取長補短，而“吾日三省吾身”讓我重拾那份珍貴的友誼……
時間定格在那一刻，我和最要好的她鬧矛盾，雙方互不相讓，爭吵起來。一氣之下，我摔了她的文具盒，各種各樣的筆掉了一地，我的心似乎也跌落至谷底，我發(fā)誓永遠(yuǎn)不再理她。我把她送我的筆還給了她，她把我送她的毽子還給了我。從此，我們像仇人一樣，即使見了面也從不正眼看對方一眼。可不知道為什么，過去的歡聲笑語總無法忘記。我總記起我們在燈下一起看書、寫字，課間一起踢毽子、跳皮筋的情景……我斜著眼偷偷地看她，她正在睫毛下悄悄地看我。我倆慌忙把臉轉(zhuǎn)開。啊！那一刻時間對我來說竟是那么長，我如坐針氈，我多想和她和好。此時，一個聲音在我耳邊回蕩：“吾日三省吾身。”是啊，古人尚知“三省”，而我也應(yīng)該反省、檢討自己啊。于是，我仔細(xì)想想我們鬧矛盾的原因，卻只不過是雞毛蒜皮的小事，難道僅僅為了這點小事就要葬送我們的友情？想到這里，我鼓足勇氣要打破僵局。剛起身，就碰到了迎面而來的她，我和她異口同聲地說：“對不起，是我錯了。”霎時，陰沉沉的的烏云散開，露出燦爛的陽光，我倆會心地笑了。
又是陽光明媚的'一天，我從書包里拿出《論語》，與同學(xué)們一起分享，一起感悟智慧的結(jié)晶，一種從未有過的充實與輕松涌遍全身。
相信，不遠(yuǎn)的將來，我能夠讀到更多的國學(xué)經(jīng)典之作，從中汲取豐富的營養(yǎng)，提升自我的境界。學(xué)習(xí)經(jīng)典，其樂無窮啊！
《論語》故事2
想起以前上學(xué)的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很淺顯的東西，雖然我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。讓知識帶有溫度。
書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的.特別精致的佛像，每天都有許多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說：由于你只經(jīng)過了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡潔的故事，使我如夢初醒。
作為一個剛邁上自己崗位不久的新老師，總是會想這個可以做那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對問題的思索缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于勝利而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順當(dāng)對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是由于他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工，我們還有許多閱歷等待去積累還有許多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的思索。
《論語》故事3
今天我終于讀完第一遍《論語》了。
《論語》是記錄兩千多年前中國偉大教育家孔子和他的弟子言行的一部好書。我剛開始讀時，覺得很枯燥沒意思，可爸爸總是逼著我讀，所以我討厭讀《論語》。但后來，我發(fā)現(xiàn)這里竟然藏著許多道理，也終于明白爸爸讓我讀《論語》的用心了。于是，我每天晚上睡覺前都會抽出一點時間來讀，就這樣堅持了將近一年的時間。讀《論語》對我來說，不僅鍛煉了意志，還收獲了很多的東西，比如做人的道理，做事的道理。
《論語》里給我印象最深的一句話是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄Ｋ囊馑际牵簬讉�人在一起，一定有我的`老師。我們不僅要學(xué)習(xí)好的方面，而且還要改正不好的方面。這句話，在生活中有很有用。比如，在我們班，我就要向張依清學(xué)習(xí)熱情的性格，向祝天舒學(xué)習(xí)音樂。當(dāng)然，在社會上有些人的行為我們就不要學(xué)習(xí)，比如隨地吐痰的，亂扔垃圾的。這些言行不好的人也能當(dāng)老師，因為從他們身上可以看到自己的不足，也反省一下自己是不是跟他們一樣，不好的就去加以改正。
還有一句是：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。這句話是在講：當(dāng)學(xué)生的就要在家孝順父母，在外敬愛兄長，謹(jǐn)慎而守信，關(guān)愛別人。從這句話里我知道了孝順父母，誠實守信是中華美德。我們?nèi)昙壍囊晃煌瑢W(xué)就做到“入則孝”這點，還被評為“小孝星”了呢！我們學(xué)校經(jīng)常組織關(guān)于孝順的活動，讓我們給父母寫感恩賀卡，為家長做事情。我真心希望這兩點中華美德發(fā)揚下去。
雖然有許多話我還不太懂，但是，我想再多讀幾遍就一定能懂了。在這里，我希望有更多的小朋友都來讀《論語》！
《論語》故事4
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這人盡皆知的話語便出自《論語》中。學(xué)習(xí)到了新的知識，時常去溫習(xí)，不是很快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎？人們不了解你卻不去生氣，這不正是君子嗎？——這幾句話出自孔子，看似平常無比，卻在我心中永遠(yuǎn)留下了印跡……
初次閱讀《論語》，可以說是被逼無奈。那是一次文化節(jié)，當(dāng)聽到這次要求背下50條《論語》時，我卻不情愿了，只是“子曰、曾子曰”這樣一條條生硬地記下，老師口中的“先理解、再背誦”不過左耳進、右耳出而已。就算到了正式演出時，也是一句都不明白，一口氣下去“夢似的背完”。到后來我還領(lǐng)了優(yōu)秀獎的獎品，然而，還是不明不白的。
再次拿起《論語》時，我開始對照白話文的義理，逐字逐句地、一字不差地探究明白自己當(dāng)時背誦的語句到底都是什么含義。我開始漸漸明白我有多對不起自己拿到的`獎品。
又一次從頭閱讀《論語》時，我徹底為它折服了。就單論第一篇“學(xué)而”，這中間包含了多少學(xué)習(xí)的方法和為人的道理。這一句又一句孔子以及他的學(xué)生的話語中，有多少我錯過的人生啟迪？這一句又一句中，又有多少我能學(xué)習(xí)到的為人處世的東西？一句“溫、良、恭、儉、讓”在我耳邊響起，讓我理解到了儒家處世思想的精髓；一句“吾十有五而志于學(xué)”讓我讀出了少年孔子的遠(yuǎn)大志向。
《論語》在我從小到大的成長歷程中，留下了濃墨重彩的一筆！
《論語》故事5
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告知我們怎樣和伴侶交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，服從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜愛造反的人，是沒有的。君子用心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的.原則也就有了。孝順父母，服從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去關(guān)心別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前進展!其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的閱歷!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)當(dāng)是選擇好的，有利于個人和社會進展接受!“信”是我們始終在提倡的誠信。從我們的先祖開頭就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”。
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!盼望我們的國家越來越美妙，社會越來越和諧!
《論語》故事6
《論語》故事------《范式守信》講的是：東漢時的一對朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別，張劭很傷心，范式就安慰他說兩年后去看他。兩年后，范式真的從千里之外去看張劭了。
讀著這個故事，我仿佛看到范式風(fēng)塵仆仆、滿身疲倦的樣子，我也仿佛看到張劭見到好朋友滿臉喜悅的樣子……我覺得范式真是一個守信用的`人！對自己的承諾記得那么清楚，而且他還克服困難去實現(xiàn)它。
這個故事也讓我想到了宋慶齡誠實守信的故事：宋慶齡小時候的一天，她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家，宋慶齡突然想起她的同學(xué)小珍要到她家學(xué)疊花籃，于是她說不能失信，要留在家里等小珍。還有一次，宋慶齡奶奶與一所學(xué)校約定去看望小學(xué)生，可是到了約定的日子，天下起來大雨，同學(xué)們以為宋慶齡奶奶不會來了，但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學(xué)校。這些誠實守信的故事讓我明白了與他人交往，說話一定要講信用。講信用，別人才會相信自己，自己也會交到更多的朋友。講信用，會讓朋友快樂，自己也會很快樂。
子夏曰：“與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”法國著名的文學(xué)家巴爾扎克說：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽一樣”我們從小就要向這些誠實守信的人學(xué)習(xí)，像愛護自己的榮譽一樣遵守諾言，做一個誠實守信的孩子。
《論語》故事7
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。’這是論語中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前， 就孝順父母;離開自己房子，便尊敬兄長;寡言少語，說則誠懇可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐后，有剩余力氣，再去學(xué)習(xí)文獻。孔子認(rèn)為，弟子 首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培育良好的道德觀念和，假如還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化學(xué)問。這表明，孔子的教育是以道德教育 為中心，重在培育同學(xué)的德行修養(yǎng)，對于學(xué)問，則放在其次位。
中國有句古話：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說過;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。
古時候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么 辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不久滿意父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了 香噴噴的米飯，子路忘了疲憊，鄰居都夸子路是一個英勇孝順的好孩子。可見，孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝，是孔子提倡的.美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時候，父母有好吃的東西，總會讓給我們吃;我們長大了，能擔(dān)當(dāng)一些家務(wù)活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時候，是否去關(guān)懷他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問，我們做到了嗎?
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”是給我感受最深的語句。不僅如此《論語》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的珍寶 ，閱讀《論語》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品嘗哲學(xué)的思想情操。
《論語》故事8
[拼音]:bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
[釋義]舊時用來強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
【出處】典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。 人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說
【解釋】舊時用來強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
【用法】作賓語、定語;強調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
【近義詞】半部論語
[成語故事]：
北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語》，不學(xué)無術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。
[造句]：
(1)當(dāng)真有‘半部論語治天下’么?大圣孔子尚被兩小兒所難,何況我等愚魯之輩。
(2)我大宋半部論語治天下足以,又如何要去學(xué)那些邪術(shù)奇巧淫技!朝廷應(yīng)當(dāng)取消新學(xué)恢復(fù)舊制科舉!
(3)宋朝宰相趙普以半部論語治天下,但如果你僅僅是要賺錢、買房子和娶媳婦,那對不起,我浪費了你半個小時的時間。
(4)這就是著名的半部論語治天下的說法的`來歷,這一點倒很像王明前世宋朝的時候。
(5)趙普這個人,年輕時雖足智多謀卻不好讀書,年紀(jì)大了,名言卻變成了半部論語治天下,你知道是為什么嗎?
(6)趙錚早就認(rèn)出了趙普就是那日的中年文官,不過到此刻才知道,他就是半部論語治天下的趙普。
《論語》故事9
今年寒假，老師布置功課，要求背誦《論語》里的兩篇文章。《論語》里的話上下沒有關(guān)聯(lián)，又不像我們現(xiàn)在講的話，意思我又不太明白，所以很難背。當(dāng)在《里仁》一篇中背到“子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比”時。突然眼前一亮，這好像在哪里聽過。仔細(xì)一辨認(rèn)，我腦海里的印象漸漸清晰起來。
記得我小的時候，大概就是三四歲時，爸爸經(jīng)常帶我出去玩。有一天，爸爸帶我到街上閑逛，他指著街道兩邊的廣告字牌或商店名號，教我認(rèn)字。正教到興頭上，他突然想到點什么，就叫我背誦。記得是“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比”。他反復(fù)教，我反復(fù)背。我不知道是什么意思，爸爸也沒有解釋。因為不解其意，背了很久也沒有背下來。我的興趣沒有了，有心無心地跟著爸爸背，爸爸卻不厭其煩地教。后來我居然把“無適也,無莫也”,背成了“結(jié)膜炎，結(jié)膜炎”，爸爸很生氣，傻傻地看著我。見爸爸氣得夠嗆，我在那里好開心。之后的一段時間，我和爸爸玩耍，還拿這句話逗樂呢。
今天又碰到這句話，好奇心驅(qū)使我不得不問爸爸，這句話到底是什么意思?既然爸爸在我小的時候就教我背誦這句話，必定有他的道理。爸爸放下手上的活計，把我抱在腿上。開導(dǎo)我說，要說這句話包含的道理可深啊!今天，我就我的理解給你講一講。要說這句話的功用，可以這么說，理解了它，能夠按它說的道理去做，會受用一輩子的`。
爸爸說，這里有幾個關(guān)鍵字要注意一下，“適”就是“可以”;“莫”就是“不可以”;“義”是適宜的道理或舉動。整句話的意思是：“孔子說，君子對于天下的一切人和事，沒有一定要怎樣做，也沒有一定不要怎樣做，唯一行事取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是要看它是否合于義”。也就是要依據(jù)“義”的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍;當(dāng)進則進，當(dāng)退則退。那么，“義”到底有些什么標(biāo)準(zhǔn)呢?“義”有大小。大義即是關(guān)乎國家、民族、集體的利益，如國家安全、經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、民族昌盛等等;小“義”即是個人的事，如個人進退榮辱、家庭孩子、田舍財富等等。在取舍上要優(yōu)先考慮大“義”，當(dāng)小義與大義發(fā)生沖突時，則要取大“義”。
爸爸接著說，我們每個人都有自己的“義”，也就是有自己在各個場合和時機下適宜做或不做的事。就像工人叔叔要做工，農(nóng)民伯伯要種地，那里自然而然的事。那我們小學(xué)生的“義”是什么呢?就是要按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求規(guī)范自己的言行，自覺做到尊重老師、團結(jié)同學(xué)、好好學(xué)習(xí)，為將來適應(yīng)社會的發(fā)展儲備更多的知識。
爸爸說了很多，我似乎聽懂了一些，但又好像什么也沒有聽懂。爸爸見我怔怔地看著他，似乎明白了什么。說你不懂不要緊，留給你以后自己去領(lǐng)悟。你現(xiàn)在不要知道的太多，只要記住一點就行了，就是一個人要圓融一點，對日常小事不要太計較，把時間和精力放在重要的事情上。
爸爸說完這句話，我呆了一下，似乎想到點什么。接著“噗哧”地笑出聲來。爸爸問我笑什么，我只笑不答，爸爸也沒有追問，去忙自己的事去了。
我坐在凳子了，還沒有從笑聲中走出來，記得在我淘氣時，爸爸氣得臉色鐵青，嘴巴不停地說“你是個麻大煩的家伙”、“我打起人來可不得了”。他這叫“小事不計較”嗎?一想到爸爸生氣時的樣子，我心里就樂。看來道理好講，落實起來還真難啊。但不管怎樣，我還是很感謝爸爸的，他給我講的這些道理，或許在什么時候就能用上呢。
回過神來，看到茶幾上放著的《論語》，我知道自己現(xiàn)在的“義”。我翻開書，逐句朗誦起來，但不知為什么，和先前的感覺大不一樣了。
《論語》故事10
論語》是我國古代典籍中語錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個方面的思想及言行。了解中國的傳統(tǒng)文化，這本書是必讀的。《論語》的語言質(zhì)樸無華、寓意深遠(yuǎn)，包含了很多寶貴的處世經(jīng)驗和人生智慧，后來逐步發(fā)展成為膾炙人口的成語，對后世語言文字的影響很大。以下是論語成語故事，漢英閱讀。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂
一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢。”這個故事出自《論語述而》，原文是：
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”’
正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會取得成功。
君子成人之美
“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反。”這個典故出自《論語顏淵》，原文是：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。《論語憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動上的矮子。
過猶不及
子貢問老師說：“子張和子夏哪一個更賢德?”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語先進》：
子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”
“師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的。“過猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。
不在其位，不謀其政
孔子曾經(jīng)教導(dǎo)他的弟子說：“不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情。”這句話出自《論語憲問》，原文是：
子曰：“不在其位，不謀其政。”
在工作中并非總是事情做得越多越好，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，清楚地知道“我是誰”。只要把你應(yīng)該做的做好就可以了，越俎代庖反而會把事情搞砸。
己所不欲，勿施于人
仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的，不要強加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒人怨恨自己。”這段話出自《論語顏淵》，原文是：
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。”
《論語衛(wèi)靈公》中也有這個成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的`才能也都十分突出。孔子對子貢講的這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時，我們要善于換位思考、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。
欲速則不達
子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦伲蚩鬃诱埥虨檎馈？鬃诱f：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功。”這個故事出自《論語子路》，原文是：
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長遠(yuǎn)眼光、長遠(yuǎn)打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。
工欲善其事，必先利其器
孔子教導(dǎo)學(xué)生，喜歡用“設(shè)喻”的方法，利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。子貢問推行仁政的方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個地方，必然選擇這個地方有賢能的大夫為師，結(jié)交有仁德的士人為友。”這個故事出自《論語衛(wèi)靈公》，原文是：
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
孔子對子貢的教導(dǎo)，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優(yōu)點，使自己的認(rèn)識更加敏銳，策略更加明智。現(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項工作之前，需要做好充分準(zhǔn)備，才能取得好的效果。
逝者如斯
“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”其實，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現(xiàn)了。
孔子在河邊感嘆說：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”這話出自《論語子罕》，原文是：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
后人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復(fù)返。
見賢思齊
人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時候，應(yīng)該注意什么呢?
孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜耍鸵ο蛩麑W(xué)習(xí)，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點。”這段話出自《論語里仁》，原文是：
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
其實，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”意思是說，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。
《論語》故事11
《論語》里的故事：孔子與顏淵
顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認(rèn)為他好學(xué)而不違仁，最有可能繼承自己的理想。
孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了。”“顏淵真是個賢人啊！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態(tài)。顏淵真是個賢人啊！”
孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領(lǐng)神會而欣喜呀！”
孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！”
顏淵做人，大智若愚。孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現(xiàn)他一點兒也不傻。”
孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發(fā)揚出十個來；我聽到一個道理，能發(fā)揚出兩個罷了。”孔子說：“是不如顏淵啊。我也認(rèn)為你不如顏淵。”
顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了。孔子悲痛不已，大聲嘆道：“啊！老天要讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去啊！”孔子因為顏淵之死，哭的非常傷心。
弟子們說：“老師太悲傷了。”孔子說：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”
魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學(xué)？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學(xué)，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學(xué)的人。”
顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜啊！我看到顏淵進步，而沒有看到他止步。”孔子認(rèn)為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。
論語中的簡短故事
孔子的弟子子路要遠(yuǎn)行，前來向孔子告別。？孔子說：“我是贈送給你一輛車呢，還是贈送給你一段話呢？”？子路說：“請夫子送給弟子一段話吧。”？孔子說：“不能自強不息，不可能達到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事，就能夠做得長久。”？子路拜受領(lǐng)教而去。
孔子被困于陳蔡，從者七天沒有飯吃。子貢偷出重圍，從土人那里討來了一些米。顏回和子路就用這些米在一個破屋里做飯。一塊塵土掉進了飯里，顏回拿起來吃掉了。子貢在井旁看見，以為顏回偷吃，心里很不高興。問孔子說：“仁人廉士在窮困的時候會改節(jié)嗎？”孔子說：“改節(jié)的人怎么能稱得上仁、廉呢？”子貢說：“像回這樣的人不會改節(jié)嗎？”孔子說：“他不會的。”子貢就把他所看到的告訴孔子。孔子：“我一直相信回，雖然你這樣說，也并不懷疑他。這其中一定有原因吧。你不用說了，我來問他。”于是讓人把顏回叫來，說：“我剛才夢見了我的先人，大概對我有什么啟示吧。你做好飯后拿過來，我要先祭祀一下。”顏回說：“剛才有一塊塵土掉進了飯里，放在那里不干凈，扔了又可惜，我就把它
能幫我找找論語里的一條的故事，100個字左右就好
一匡天下
語出《論語·憲問》
故事說，有一次，孔子與學(xué)生子路、子貢討論起仁德來。子路說：“齊桓公的哥哥公子糾與齊桓公爭奪君位，齊桓公殺了他。管仲和召忽都是公子糾的家臣，公子糾被殺后，如忽自殺，管仲卻歸服齊桓公，并當(dāng)了宰相，活得好好的，卻沒有自殺。”子路又說：“這樣看來，管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，這都是依*管仲的力量啊！這就算是他的仁德吧！這就算是他的仁德吧！”
子貢不贊成孔子的.看法，他說：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了管仲的主人公子糾，管仲不僅沒有自殺，反而去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，使齊國在諸侯中稱霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天還享受他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我們也要披著頭發(fā)，衣襟向左開，被少數(shù)民族統(tǒng)治和奴役了。難道管仲這樣的人也要像一般老百姓那樣恪守小節(jié)，在小山溝中自殺也沒有人知道嗎？”
“一匡天下”就是從這個故事來的。匡（kuang1）：糾正。“一匡天下的意思是，使天下的一切事情都得到糾正。
“左衽”也是從這個故事來的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古時邊地區(qū)少數(shù)民族的打扮。人們用“左衽”比喻受外來異族的統(tǒng)治。
《論語·憲問》：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆（du2）而莫之知也？”
論語故事大全
1、子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
【注釋】
富有和顯貴是人們所向往的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡的，不通過正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦硬粩[脫。君子離開了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會在哪怕是一頓飯那么短的時間里遠(yuǎn)離仁德，緊急的時候也一定遵循仁德，困頓的時候也一定遵循仁德。
【故事】
東漢名臣楊震身處異鄉(xiāng)，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識王密送他十兩黃金以報答他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴(yán)詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴(yán)拒私謁”的故事成為美談。
2、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿改。
【注釋】
君子的態(tài)度不莊重就沒有威儀，所學(xué)便不會穩(wěn)固；做人處事以忠信為本，不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯一定會勇於改過。
【故事】
東漢末年，管寧和華歆一起在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視為瓦石，而華歆撿起看了看又扔了。還有一次兩人一起讀書，門外有官員的轎輿前呼后擁而過，管寧讀書如故，華歆忍不住去看熱鬧。管寧認(rèn)為華歆“見利而動心，心慕官紳”均非君子之舉，于是割席斷交。
3、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
【注釋】
孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了。”
【故事】
孔子生活的年代已有豐富的歷史文化典籍。但由于年代久遠(yuǎn)，這些典籍在流傳過程中破損散佚，殘缺不全。孔子一方面出于教學(xué)的需要，一方面作為知識淵博的學(xué)者，他感到自己有責(zé)任將這些珍貴的遺產(chǎn)進行整理編撰，以便于系統(tǒng)的研究。它教育人們把握好學(xué)與行的關(guān)系，亦是做學(xué)問與做人的原則。博學(xué)不能散漫無狀，在博學(xué)的基礎(chǔ)上要“約之以禮”。要將博學(xué)來的知識，用一種文化精神、理論原則來統(tǒng)率規(guī)范。為此人們不僅需廣泛地學(xué)習(xí)知識，還要把知識上升到精神的層面。
4、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為
【注釋】
子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。”
【故事】
秦武王強健有力，喜歡親近大力士。他聽說沒有人能舉起鼎，就決定試一試。力士任鄙說自己只能舉百鈞之物，“這千鈞之鼎，臣不能勝任”。力士孟賁勉強把鼎舉了半尺高。秦武王舉鼎時把腳砸成重傷，不省人事，當(dāng)夜傷重身亡。之后，孟賁被五馬分尸，誅滅其族。而任鄙不單純崇尚勇武，得以善終。
5、子曰：君子恥其言而過其行。
【注釋】
孔子說：“有道德的人認(rèn)為說得多而做得少是可恥的。”
【故事】
三國時的馬謖素有才名，長于戰(zhàn)爭理論、戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)安排，得到諸葛亮賞識。有人曾說他“言過其實，不可大用”，但諸葛亮并未聽取。由于馬謖缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，在街亭一戰(zhàn)中，他不聽取副將王平的建議，一意孤行，導(dǎo)致蜀軍慘敗。諸葛亮只得“揮淚斬馬謖”。
《論語》故事12
【釋義】指強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
【出處】宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》。
北宋名相趙普原先是后周節(jié)度使趙匡胤的手下。
公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動兵變。
趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。
接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。
后來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
趙普仍然擔(dān)任宰相。
有人對宋太宗說趙普是山東人，不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的`一部經(jīng)典《論語》而已，他不適合再當(dāng)宰相。
宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我清楚得很。
但說他只讀一部《論語》，這我就不相信了。
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實實地回答說：“微臣確實只讀過一部《論語》。
過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，使天下太平。
趙普逝世后，家人打開他的書箱，里面果真僅一部《論語》。
《論語》故事13
成語名稱：半部論語
成語拼音：bàn bù lún yǔ
成語用法：偏正式；作賓語；強調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
成語解釋：舊時對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
成語來源：參見“半部論語治天下”。
成語造句：況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。；況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。◎清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第六十四回
半部論語的.成語故事
趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
半字開頭的成語
半部論語 半老徐娘
包含有半字的成語
半老徐娘 事半功倍 半部論語 涼了半截
《論語》故事14
【拼音】bàn bù lún yǔ
【典故】參見“半部論語治天下”。
【釋義】舊時對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
【用法】作賓語；強調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【相近詞】半部論語治天下
【同韻詞】一絲半縷、一介不取、羊腸九曲、檀郎謝女、離魂倩女、班師振旅、唯才是舉、紅男綠女、重規(guī)迭矩、三千珠履、......
【年代】古代
【成語故事】北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語》，不學(xué)無術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的.
【示例】況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第六十四回
《論語》故事15
【成語】： 半部論語
【拼音】： bàn bù lún yǔ
【解釋】： 舊時對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
【成語故事】：
這個成語來源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
北宋著名的政治家趙普，原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的`推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。”
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”
趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”后來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。
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