祁奚薦賢原文及翻譯

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祁奚薦賢原文及翻譯

祁奚薦賢原文及翻譯1

　　原文：

　　晉平公問于祈黃羊曰："南陽無令，其誰可而為之？"祈黃羊曰："解狐非子之仇耶？"對曰："君問可，非問臣之仇恨也。"平公曰："善良。"遂用之，國人稱善焉。

　　居有間，平公又問祈黃羊曰："國無尉，其誰可而為之？"對曰："午可。"平公曰："午非子之子耶？"對曰："君問可，非問臣之子也。"平公曰："善。"又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰："善哉，祈黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祈黃羊可謂公矣。"

　　譯文：

　　晉平公問祈黃羊說：“南陽縣缺個縣令，誰可以當任這個職務呢？”祈黃羊回答說：“解狐可以去當。”平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祈黃羊回答說：“君王問的是誰可以去擔當這個職務，不是問誰是我的仇人呀！”平公稱贊說：“好！”于是任命解狐為南陽縣的縣令，果然非常稱職，老百姓都很稱贊。

　　過了一段時間，平公又問祈黃羊說：“京城里缺個軍尉，誰可以擔任這個職務呢？”祈黃羊回答說：“祈午可以。”平公說：“祈午不是你的兒子嗎？”祈黃羊回答說：“君王問的是誰可以擔任軍尉這個職務，不是問誰是我的兒子呀！”平公說：“好！”于是又任命祈午為軍尉，果然也很稱職，大家都贊揚他。

　　孔子聽說了這件事，說：“祈黃羊講的.這些太好了！推薦外人不回避仇敵，推舉家人不回避兒子。像祈黃羊這樣的人，可稱得上是大公無私了。”

祁奚薦賢原文及翻譯2

　　原文：

　　祁奚薦賢

　　先秦：左丘明

　　祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可。”于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可。”于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。

　　譯文：

　　祁奚請求退休。晉悼公問祁奚誰可接任，祁奚推薦仇人解狐。正要立解狐，解狐卻死了。晉悼公征求意見，祁奚推舉自己的兒子祁午。正當此時，祁奚的副手羊舌職也死了。晉悼公又問：“誰可接任？”祁奚答道：“其子羊舌赤適合。”晉悼公便安排祁午做中軍尉，羊舌赤佐助。有德行的人稱贊祁奚，說這件事足可說明他很能推薦賢人。推舉仇人，不算是謅媚；擁立兒子，不是出于偏愛；推薦直屬的下級，不是為了袒護。商書說：“沒有偏愛，沒有結黨，王道坦坦蕩蕩，公正無私。”說的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤任職：立了一個中軍尉而作成了三件好事，真是能舉薦賢人啊。正因為自己為善，所以能舉薦與自己一樣的人。詩經說：“惟其有之，是以似之。”祁奚真是賢德的人。

　　注釋：

　　祁(qí)奚請老，晉侯問嗣(sì)焉。稱解狐——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可。”于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰(shú)可以代之？”對曰：“赤也可。”于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂(chǎn)；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。

　　祁奚：字黃羊，晉國大臣。請老：告老，請求退休。晉侯：指晉悼公。嗣：指接替職位的人。稱：推舉。解狐：晉國的大臣。午：祁午，祁奚的兒子。羊舌職：晉國的大臣，姓羊舌，名職。孰：誰。羊舌赤：羊舌職的兒子。于是：略等于現代的“于是”。佐之：輔佐他，這里這指擔當中軍佐。君子：作者的假托，《左傳》中習慣用來發表評論的方式。于是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢者。諂（chǎn）：諂媚，討好。不為諂：不算是諂。比：偏袒，偏愛。為私利而無原則的結合，這里指偏愛自己親人。偏：指副職，下屬。黨：勾結。王道：理想中的政治。蕩蕩：平坦廣大的樣子。這里指公正無私。這兩句話見于《尚書·洪范》。惟其有之，是以似之：見《詩經·小雅·裳裳者華》。只有有道德的人，才能舉薦像自己一樣的人。

　　賞析：

　　一個正直無私、胸懷廣闊的古代賢者形象躍然紙上。祁奚很有自知之明，年紀大了請求退休，絕無老馬戀棧的`患得患失心態。晉悼公五次三番征求意見，正是對祁奚人品的高度信任。仇人解狐得到推薦，難道是祁奚刻意討好獻媚嗎？讓兒子接任，副職之子輔佐，難道不怕授人以結黨營私的話柄嗎？然而這些，絲毫沒有影響祁奚的心態，他已經到了“從心不逾矩”的年齡段。作為老臣，祁奚擁有圓熟的政治智慧和良好的判斷力，他公私分明，思慮嚴密周詳，洞察力強，處事很有分寸。“建一官而三物成”，祁奚勇敢無私的政治良心令人肅然起敬。

　　識才用才是貫穿人類發展的始終話題。人們總希望自己能遇到伯樂。其實，伯樂華而不實，他不過是替君主找找千里馬順便討些勞務費的幫閑人而已。君主愛作秀，與伯樂沾邊，自然也就博到愛才的美名。只有祁奚，才真正懂才、識才、起才，他相當務實，政治經驗豐富，思維冷靜清晰，更可貴的是正直的政治品格，這就保證經他挖掘乃到推薦使用的人才，含金量更純，成才率更高。歷史上，管仲、蕭何、徐庶、魯肅、魏征、狄仁杰、歐陽修、元脫脫、李善長、曾國藩等，也都是與祁奚同類的賢者仁人，他們舉薦了眾多忠臣良將，因了他們的合力，中國封建王朝的“龍脈”得以成為世界史上延續最長的典型。

祁奚薦賢原文及翻譯3

　　原文:

　　晉平公問于祈黃羊曰:"南陽無令，其誰可而為之?"祈黃羊曰:"解狐非子之仇耶?"對曰:"君問可，非問臣之仇恨也."平公曰:"善良."遂用之，國人稱善焉.

　　居有間，平公又問祈黃羊曰:"國無尉，其誰可而為之?"對曰:"午可."平公曰:"午非子之子耶?"對曰:"君問可，非問臣之子也."平公曰:"善."又遂用之，國人稱善焉.孔子聞之曰:"善哉，祈黃羊之論也!外舉不避仇，內舉不避子，祈黃羊可謂公矣."

　　譯文：

　　孔子聽說了這件事，說：“祈黃羊講的這些太好了！推薦外人不回避仇敵，推舉家人不回避兒子。像祈黃羊這樣的人，可稱得上是大公無私了。”

　　拓展閱讀

　　文言文翻譯技巧

　　基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

　　所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的'位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

　　具體方法：留、刪、補、換、調、變。

　　“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

　　“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

　　“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

　　“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

　　“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

　　“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風平浪靜”。

　　古文翻譯口訣

　　古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；

　　先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，

　　全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，

　　照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，

　　力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。

　　若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。

　　人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，

　　“吾”“余”為我，“爾”“汝”為你。省略倒裝，都有規律。

　　實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。

　　譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣，

　　句子流暢，再行擱筆。

祁奚薦賢原文及翻譯4

　　祁奚薦賢原文

　　祁奚請老⑴，晉侯問嗣焉(2)。稱解狐(3)——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可(4)。”于是羊舌職死矣(5)，晉侯曰：“孰可以代之(6)？”對曰：“赤也可(7)。”于是使祁午為中軍尉(8)，羊舌赤佐之(9)。君子謂祁奚于是能舉善矣(10)。稱其仇，不為諂(11)；立其子，不為比(12)；舉其偏，不為黨(13)。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩(14)。” 其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》云：“惟其有之，是以似之(15)。” 祁奚有焉。

　　注釋

　　(1)祁奚：字黃羊，晉國大臣。請老：告老，請求退休。

　　(2)晉侯：指晉悼公。嗣：指接替職位的人。

　　(3)稱：推舉。解狐：晉國的大臣。

　　(4)午：祁午，祁奚的兒子。

　　(5)羊舌職：晉國的大臣，姓羊舌，名職。

　　(6)孰：誰。

　　(7)羊舌赤：羊舌職的兒子。

　　(8)于是：略等于現代的“于是”。

　　(9)佐之：輔佐他，這里這指擔當中軍佐。

　　(10)君子：作者的假托，《左傳》中習慣用來發表評論的方式。于是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢者。

　　(11)諂（chǎn）：諂媚，討好。不為諂：不算是諂。