《伯牙絕弦》教學實錄
《伯牙絕弦》教學實錄1
一、揭題導入，在“輕盈”中直面語言
1.讀題導入
有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是我們今天要學習的課文《伯牙絕弦》。
指名讀，正音。(“弦”和“旋”的區別)
2.初讀感知
到底是一個怎樣的故事呢?請大家自由大聲地朗讀課文，爭取讀正確，讀通順。
學生自由讀課文，教師巡視。
【設計意圖:由身邊的朋友引出古代的故事，學習就開始了。如此簡單的開場白，讓學生的自主學習變得直白而輕盈，讓課堂的藝術變得輕松而純粹。在簡單的讀書中，讓學生感受會跳舞的文字，感受到一個簡約而樸素的課堂環境。】
二、整體品味，在“古韻”處朗讀語言
1.朗讀正音
指名讀。(隨機正音。哉:平舌音。)
2.復習品韻
師導言:今天學習的課文和以往的有什么不一樣?
———這是一篇文言文。(板書)
———上學期學過的《楊氏之子》就是一篇古文。(隨機交流學古文的方法)
———文言文讀起來比較拗口。
師總結:其實，閱讀文言文如果注意停頓，就能越讀越有味。(課件點紅停頓處的斜杠)
課件出示:伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:“善哉，峨峨兮/若/泰山!”志在流水，鐘子期曰:“善哉，洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。
學生練習。朗讀品味。(強調:(1)“善哉，峨峨兮若泰山!”“善哉，洋洋兮若江河!”(2)兮:語氣詞。(3)峨峨兮:一個完整的詞語。)
3.朗讀解意
(1)師導言:理解了意思就能處理好停頓，讀得更好。請大家聯系注解，邊讀邊用自己的話來說說講了一個怎樣的故事。
學生自由讀，嘗試練說意思。
(2)師導言:誰來說說哪些地方讀懂了?(隨機逐一解釋各句)
(1)同一個意思可以用不同的字表示。(志和念)
(當學生說到“志在……”時)伯牙想到高山，就能彈到，你是怎么想到的?(“志”)
課文后面還有哪個字也是這樣的意思?(“念”)說說這句話的意思。
總結:這是中國文字的魅力，同一個意思可以用不同的字來表示。
(2)同一個字表示不同的意思。(四個“善”字不同的用法)
文中還有一個字出現了四次，是哪個字?(“善”)意思一樣嗎?
“善鼓”和“善聽”———“擅長、善于”。
“善哉”兩個詞相當于現代的什么?(“好啊”)還可以怎么說?(真棒啊!了不起!)
總結:在這里，同一個字卻表現出不同的意思，同樣是文字的魅力。
4.朗讀入境
古文適合慢慢讀，慢慢品，我們放慢節奏讀一遍。
【設計意圖:古人說:未見樂趣，必不樂學。對語言的感觸反對機械地閱讀、盲目地抄寫和識記，應當運用各種方法調動學生的興趣，激發學生主動接觸語言的因子，促進有效感悟文字。本環節，教師力圖通過不同形式來調動學生參與學習的積極性，并促成學生積累，如通過對古文停頓的介紹，以及對古文字的理解，古今意義的區別等，激發學生的樂趣。又如對同一個字的不同意義的區別，對同一個意思卻用不同的字來表達，促進了學生對文字的深層積累。】
三、品讀知音，在“理解”時觸摸語言
1.感悟“善聽”
(1)導言:話說一個善鼓，一個善聽，從何處可以看出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”?
(課件點紅:伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。)
請再讀一讀，在相關的句子上圈圈畫畫。
(2)交流。
(課件出示句子:伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:善哉，峨峨兮若泰山!志在流水，鐘子期曰:善哉，洋洋兮若江河!)
我們也來讀讀，想想善聽的子期聽到了什么，仿佛又看到了什么。
(3)交流中思考:
這是一座怎樣的山?你是從哪些詞語判斷出的?
當他志在流水時，你的腦海里蹦出了哪些詞語?
(4)師生合作讀。
2.感悟“善鼓”
既然說伯牙善鼓琴，那么，他的琴聲一定不只是峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還有哪些景色呢?
引導學生想象:皎皎明月、依依楊柳、裊裊炊煙、綿綿春雨……
3.“聽鼓”合一
(1)我們試想一下，當“伯牙鼓琴，志在楊柳”，子期會贊什么呢?
(2)我們一起想象這樣一幅畫面:伯牙優雅地鼓琴，子期正陶醉地傾聽。當伯牙鼓琴———
(個別)志在炊煙，子期就這樣靜靜地聽著，他看到了徐徐上升的炊煙，于是他贊道———
(個別)志在春雨，子期似乎就漫步在綿綿春雨中，于是他贊道———
(齊)志在流水，子期贊道———
(齊)志在云霧，子期贊道———
4.理解“知音”
好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。正如文中所說:“凡伯牙所念，鐘子期必得之。”
(師指名讀)
凡伯牙所念，鐘子期必得之，我們把這樣的朋友就叫作知音。
凡我心有所念，我的好朋友必得而贊之，這不是一般的朋友啊!這就叫知音。
不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這是真正的知音!
(板書:知音)
5.朗讀“知音”
從此，兩個人形影不離，一個鼓來一個聽，共同交流著對音樂的理解。讓我們一起讀，共同感受這知音共鳴的融洽。
(生齊讀)
【設計意圖:對文字真正的積累在于文字所表達的真正意義。在此環節利用整體識記的方式凸顯學生學習古文、理解古文的方法，進一步提升了學生學習古文、學習語言的能力。而巧妙的語言滲透，如模仿課文的語言嘗試說話，進一步提升了學生運用語言、駕馭語言的'能力。本環節巧妙地把理解語言和運用語言組合在一起，有效地促進了課堂語言學習的實效性。】
四、聚焦絕弦，在“相聚”時審視語言
1.對比體驗“沒有知音的困苦”
同學們，伯牙當時已經是楚國著名的宮廷樂師，名遍天下。遇到鐘子期前，他缺少贊美嗎?
你能想象一下，當他當眾鼓琴時，聽眾會說———
當他操琴演奏時，崇拜者會說———
但是這么多的贊美，伯牙卻覺得寂寞和失望，為什么呢?
———沒有人能聽懂他的音樂的內容。
———沒有人理解他想表達的東西。
2.回顧體驗“相遇知音的快樂”
(1)當伯牙獨自一人來到山間排遣寂寞，卻萬萬沒想到，當他撫琴演奏時，居然聽到了———
當他聽到:“善哉，峨峨兮若泰山。”此時的伯牙又是一種怎樣的心情?
———心情非常激動。是興奮的。
———感覺一見如故，相見恨晚。
(2)朗讀指導:激動之情。
師:知我者，子期也!(相識滿天下，知音能幾人?)(指名讀)
師:讓我們再來齊讀，感受這知音相聚時的激動。
五、再現絕弦，在“感動”后溫潤語言
師敘述:
后來兩人結拜，灑淚而別，約定明年再聚，以敘衷腸。次年，伯牙駕舟而至，誰知卻在路口見一墓碑，碑上寫著“鐘子期之墓”。他頓時熱淚長流，捶打著墓碑道:“天不該滅我知音!地不能埋我知音!可憐我一輩子才遇到這一知音，竟先我而亡!天地不公!”
俞伯牙悲痛欲絕。他在子期墳前行了三拜九叩大禮后，仰天叫道:“子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……”
只見他雙臂大起大落，十指如癲如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血;繼而又嘈嘈切切，噪響不絕……
他悲懷難抑，淚流滿面地說:“從此知音絕矣!”
說罷，他驀地抓起琴，對著子期墓前的磐石用力一摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎。
1.品讀“絕弦”
出示句子，子期死，伯牙謂———
(生讀“世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”)
2.感悟“斷弦”
子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢?
交流:
當伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人會像子期一樣贊他———(生:善哉，峨峨兮若泰山。)
當伯牙鼓琴，志在流水，再也沒有人贊他———(生:善哉，洋洋兮若江河。)
3.體會“傷懷”
同學們，這是一種怎樣的傷懷?
———這是無邊無際的孤寂。
———這是一生一世的遺憾。
———這是無人傾訴的痛苦。
(交流，根據回答朗讀。)
4.練筆“絕弦”
讀了子期和伯牙的故事，你肯定對“知音”有了更多的理解，請你寫一寫感受。
【設計意圖:本環節的巧妙之處在于適時地把“知音”之間的深情厚誼在這里做了一個提升，不管是音樂的作用，還是補充的文字，都如琴弦一絲一絲敲擊著學生的心房，而聲聲弦音里，撥動著的卻是語言的奇妙。那一句“子期死，伯牙謂世再無知音”如同琴聲，積淀在學生柔軟的心房里。】
六、呼喚知音，在“純潔”處積累語言
1.人生知音難求，知音的故事更是難忘。明代小說家馮夢龍在《警世通言》中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。書中說伯牙曾在子期墓前寫下一首短歌。(課件出示)
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!
2.高山依舊，流水依舊，只是此曲不復彈。讓我們在那一曲《高山流水》中，一起記住這千古傳誦的佳話。
(播放《高山流水》，師生齊誦《伯牙絕弦》。)
《伯牙絕弦》教學實錄2
教學過程
一、師生談話，導入課題
1.師:同學們，今天是一個特別的日子。知道為什么嗎?因為茫茫天地間，我竟然和你們北戴河的小朋友在這個會場上相遇了。剛才，在會場外，我們已經一起玩了五分鐘，可以說很默契，讓我感覺到我們不是初次見面，而是久別重逢的老朋友。在春秋時期呢，也有這樣兩個默契的人。他們是誰呢?請同學們打開書，看資料袋。 (播放樂曲《高山流水》片段，配樂朗讀資料袋的相關內容。)
2.今天，我們就來學習這個傳說——《伯牙絕弦》。 (板書課題)
3.題目中的“弦”指的是什么?“絕弦”又是什么意思?
(設計意圖:從課前“默契”引入，拉近了師生的情感距離，拉近了文本與學生的生活距離，能有效激發學生的學習興趣，喚醒學生的情感體驗;接著用優美動聽的《高山流水》把學生輕松、自然地帶入情境，同時教師飽含深情地介紹資料袋的相關內容，引發了學生對真摯友情的向往;最后抓住題眼，導入新課，水到渠成。)
二、初讀課文，感知知音
1.師:伯牙為什么要斷絕琴弦，不再彈琴了呢?請同學們自由讀課文，注意讀準字音，讀通句子。
2.學生自讀課文，教師相機指導。
3.指名學生讀課文，指導學生恰當停頓，理解并讀好兩個語氣詞“哉、兮”。
4.師:要想把文言文讀好，我們就要準確理解文言文中關鍵詞語的意思。請同學們結合注釋再讀讀課文，看看有哪些關鍵詞語不太理解?
預設幾個教學生成點:
(1) 四個“善”字的不同用法。
(出示:伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”)
“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可理解為“擅長、善于”的意思，兩個“善哉”表贊嘆之義。
(2) “志在高山”中的“志”和“伯牙所念”中的“念”，都是“心里想”的意思。此處讓學生了解漢字是表意文字，不同的字可以表示相同的意思。
三、品讀課文，感悟知音
1.師:讀了這么多遍，相信同學們已經理解了這篇文言文的'意思。誰能用一兩句話來概括文章的主要內容?
2.理解“知音”一詞。
(1) 看圖，了解身份，感悟二人成為知音的基礎。
(出示課文插圖，看圖介紹這兩個人物的身份。) 思考:這樣兩個身份、地位相差甚遠的人，是什么讓他們走到了一起?文中哪句話指出了這一點?
預設:是音樂、是琴
師:愛好相同是伯牙和子期成為知音的基礎。
(2) 抓重點句子，感悟二人的知音之情。
(1) 從文中哪些事實可以看出伯牙善鼓琴、鐘子期善聽?
(出示:伯牙鼓琴，……“善哉，洋洋兮若江河!”)
(2) 引導學生用自己的話說說這兩句話的意思。
(3) 創設情境，指導朗讀，啟發學生感悟。
A.假如你們就是站在琴旁善聽的鐘子期，當琴聲悠揚響起時 (播放《高山流水》中“高山”這段音樂) ，你們眼前仿佛出現了怎樣的泰山? (生欣賞音樂并想象)
預設:我仿佛看到了挺拔險峻的泰山。
我仿佛看到了高聳入云的泰山。
我仿佛看到了氣勢磅礴的泰山。
……
指導學生用不同的感受讀句子。
B.伯牙繼續鼓琴，洋洋的流水仿佛從他的指間流淌而出 (播放《高山流水》中“流水”這段音樂) ，善聽的子期，你們眼前仿佛出現了怎樣的流水呢? (生欣賞音樂并想象)
預設:我仿佛看到了洶涌澎湃的江河。
我仿佛看到了廣闊無邊的大海。
……
師:于是，你們滿心贊嘆—— (生接讀) “善哉，洋洋兮若江河。”
(4) 誘發學生想象，深刻理解“伯牙所念，鐘子期必得之”這句話的內涵。
A.引發學生延伸想象，放飛思緒。既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山、流水，除了峨峨泰山、洋洋江河之外，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢?引導學生想象回答:明月、清風……
當伯牙所念清風，鐘子期必得—— (生接:清風)
當伯牙所念明月，鐘子期必得—— (生接:明月)
……
B.當子期聽到時，他又會怎樣贊嘆呢?引導學生仿照文中句式表達 (善哉，皎皎乎若明月……) 。
C.用課文中的一句話概括就是—— (生接讀:伯牙所念，鐘子期必得之。)
D.總結:一個所念，一個所得，“心有靈犀一點通”，這就是真正的——知音!
(5) 全班誦讀“高山流水”這千古流傳的佳句，體會感情。
(出示:伯牙鼓琴，……“善哉，洋洋兮若江河!”)
(3) 聆聽靜想，深悟知音不在的痛。
(1) 教師補充介紹相關資料，調動學生情感體驗，并指導朗讀:相傳，伯牙與子期相見恨晚，結拜為兄弟，約定來年的中秋再到這里相會。春去秋來，伯牙如期前來子期家拜訪他，但是子期卻已經不幸因病去世了。
(出示課文最后一句:子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。)
(2) 當伯牙再次來到這里的時候，等到的不是鐘子期的人，而是冰冷的墓碑。此刻他多想在墳前再為“知音”彈一曲啊，于是，他內心的痛楚全部化作了音符。 (課件播放鼓琴的音樂，顯得雜亂，最終斷弦而絕。)
師:伯牙再也見不到自己的知音了。能把伯牙當時的心情讀出來嗎?
(生讀最后一句話)
師:斷的只是“弦”嗎?絕的只是“琴”嗎?
(設計意圖:文言文的教學要注重自讀自悟，讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。所以，這個環節的默讀、圈畫，是對學生讀書能力的培養;用自己的話說說這幾句話的意思，文白互通，是學生學懂文言文的基礎;聽音樂想象畫面，意在還原語境，讓學生沉浸在高山流水的旋律中，感受音樂藝術的魅力，從而激發學生的想象，使之在入情入境中與文本深入對話，體會知音的境界。)
四、誦讀全文，回味知音
千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。人們根據這凄美動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲《高山流水》 (播放《高山流水》樂曲) ，讓我們在這曲《高山流水》中再次體會伯牙和子期的深厚情誼。
五、拓展延伸，積累運用
課下搜集古今中外贊頌友情的名言佳句，體會人們對友情的珍視。
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