詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·南山
《齊風(fēng)·南山》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是諷刺齊襄公荒淫無(wú)恥和魯桓公懦弱無(wú)能的詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)齊襄公、文姜這對(duì)兄妹的不齒。以下是小編給大家整理的詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·南山相關(guān)資料，歡迎閱讀！
原文：
南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺�，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止?
葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺�，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止?
蓺麻如之何?衡從其畝。取妻如之何?必告父母。既曰告止，曷又鞠止?
析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止，曷又極止?
注釋?zhuān)?/strong>
1、崔崔：崔嵬�！睹珎鳌罚骸澳仙�，齊南山也。崔崔，高大也�！�
2、綏綏：行走緩慢，求匹之貌�！都瘋鳌罚骸昂�，邪媚之首。綏綏，求匹之貌。”此以南山之狐喻齊襄公之荒淫。文姜與其兄齊襄王四通，嫁給魯桓公后與襄公關(guān)系不斷。后來(lái)，魯桓公與文姜同到齊國(guó)，遭殺身之禍。文姜與襄公更加荒淫。
3、齊子：《毛傳》：“齊子，文姜也�！� 《鄭箋》：“婦人謂嫁曰歸�！�
4、懷：懷念。止：之�！睹珎鳌罚骸皯�，思也。”
5、屨(聚jù)：古時(shí)用麻、葛等制成的鞋。兩：雙。
6、五：王夫之《稗(敗bài)疏》：“此五字當(dāng)與伍通，行列也。言陳履者必兩為一列也�！� 《集傳》：“兩，二履也�！�
7、冠緌(ruí)：帽穗。《通釋》引《內(nèi)則·正義》：“結(jié)纓頷下以固冠，結(jié)之余者散而下垂，謂之緌.”
8、庸：由。《集傳》：“庸，用也，用此道以嫁于魯也。”
9、從：由，謂襄公追求文姜�！都瘋鳌罚骸皬模鄰囊病！�
10、蓺(意yì)：種植。
11、衡從：即橫縱。畝：田壟。《集傳》：“欲種地者，必先縱橫耕治其田畝。”
12、鞠：放縱�！睹珎鳌罚骸熬�，窮也�！� 《集傳》：“又曷為使之得窮其欲而至此哉?”
13、極：放縱無(wú)束。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“(魯桓公)又曷從其入齊，至今得窮其所欲而無(wú)止極，自取殺身禍乎?”
譯文：
巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。魯國(guó)大道寬又平，文姜由此去嫁人。既然她已嫁別人，為啥想她存歹心?
葛鞋兩只配成雙，帽帶一對(duì)垂耳旁。魯國(guó)大道平又廣，文姜由此去嫁郎。既然她已嫁玉郎，為啥又跟她上床?
想種麻怎么辦?修壟挖溝勤翻土。想要娶妻怎么辦?必須事先告父母。既已稟告過(guò)父母，為啥任她肆淫污?
想去砍柴怎么辦?沒(méi)有斧子砍不倒。想要娶妻怎么辦?沒(méi)有媒人娶不到。既已明媒正娶來(lái)，為啥讓她娘家跑?
鑒賞：
這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的詩(shī)，《毛詩(shī)序》云：“《南山》，刺襄公也。鳥(niǎo)獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩(shī)而去之。”鄭箋云： “齊大夫見(jiàn)襄公惡行如是，作詩(shī)以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。”古今學(xué)者大多無(wú)異議。(僅個(gè)別現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是寫(xiě)“意中人他嫁”)據(jù)《左傳·桓公十八年》記載，公元前694年，魯桓公與夫人文姜(齊襄公的同父異母妹妹)同去齊國(guó)，原先就與文姜有關(guān)系的齊襄公趁機(jī)又與文姜私通，被魯桓公發(fā)覺(jué)，譴責(zé)了文姜。文姜告訴了齊襄公，襄公便設(shè)酒宴請(qǐng)桓公，將桓公灌醉后，派公子彭生駕車(chē)送桓公回國(guó)，在車(chē)子里扼死了桓公。此事傳開(kāi)后，齊國(guó)上下引以為恥，便作了這首諷刺詩(shī)。詩(shī)的一二兩章譏刺齊襄公荒淫無(wú)恥，三四兩章責(zé)備魯桓公懦弱無(wú)能，對(duì)妻子不嚴(yán)加管束。
作詩(shī)譏刺本國(guó)及魯國(guó)的君主，不能不有所顧忌，在遣詞用語(yǔ)方面要避免過(guò)于直白顯露，而只能用隱晦曲折的筆墨來(lái)表現(xiàn)。此詩(shī)很成功地做到這一點(diǎn)。如第一章用雄狐急切求偶來(lái)暗射齊襄公急切覬覦回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽帶都必須搭配成雙來(lái)比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齊襄公的無(wú)恥行為。既鞭撻了諷刺對(duì)象，又不讓別人抓到任何把柄。第三、四兩章則用“興”的手法來(lái)表現(xiàn)。照朱熹的說(shuō)法，所謂 “興”，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。三章以種麻必先整治田壟、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必須父母之命、媒妁之言，再進(jìn)一層推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非為，嘲諷了他的庸弱無(wú)能。當(dāng)然，這意思也不是在字面上明白點(diǎn)出的，而是意在言外，一索可得。前人評(píng)此詩(shī)，謂其“意緊局寬，布置入化，所謂不接形而接以神者”(陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》)，“四章四詰問(wèn)，婉切得情”(牛運(yùn)震《詩(shī)志》)，“令其難以置對(duì)，的是妙文”(陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》)，確乎如此。
這首詩(shī)的風(fēng)格同《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌，其特點(diǎn)也是每一章節(jié)除少數(shù)詞語(yǔ)略作更換外，基本的語(yǔ)詞句法都是相同的，特別是每章的最后二句，句法語(yǔ)氣完全一樣，只有一二個(gè)字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩(shī)里，也反映了男女婚姻必須通過(guò)父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《齊風(fēng)·南山》的創(chuàng)作背景，古今學(xué)者大多無(wú)異議，一般認(rèn)為是諷刺齊襄公與魯桓公。《毛詩(shī)序》云：“《南山》，刺襄公也。鳥(niǎo)獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩(shī)而去之。”《鄭箋》云：“齊大夫見(jiàn)襄公惡行如是，作詩(shī)以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之�！贝呵飼r(shí)期，齊國(guó)和魯國(guó)聯(lián)姻，齊襄公的同父異母妹妹文姜嫁給了魯桓公，但文姜不守婦道，與齊襄公有染，亂 倫私通。齊國(guó)勢(shì)大，魯國(guó)勢(shì)小，懦弱的魯桓公敢怒不敢言。《左傳》記載，魯桓公十八年（公元前694年），魯桓公要去齊國(guó)，夫人文姜要求同行，魯桓公只得答應(yīng)，文姜和齊襄公趁機(jī)相會(huì)。后來(lái)魯桓公發(fā)覺(jué)，譴責(zé)了文姜，文姜便告訴了齊襄公，襄公便設(shè)宴款待桓公，趁機(jī)將桓公灌醉，然后讓公子彭生在駕車(chē)送桓公回國(guó)的路上扼死了桓公。此事傳開(kāi)后，齊國(guó)上下引以為恥，便作了《齊風(fēng)·南山》這首諷刺詩(shī)。
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