詩經《國風·周南·葛覃》
《周南·葛覃》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。古人多視為實施道德教化的經典之作，而今人多理解為勞動人民勞作的詩歌。以下是小編為大家整理的詩經《國風·周南·葛覃》，僅供參考，大家一起來看看吧。
【原文】
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
【譯文】
葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。
黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲婉轉清麗。
葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。
割藤蒸煮織麻忙，織細布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。
告訴管家心里話，說我心想回娘家�？彀褍纫孪锤蓛�，
快把外衣洗干凈，無論洗還是不洗，回娘家去看父母。
【注釋】
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。
覃(tán)(音談)：延長。
施(yì)：蔓延。
維：語助詞。
萋萋：茂盛貌。
中谷：谷中 ，凡是詩言“中”字在上者，皆語詞。
黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。
于：曰；聿，作語；于飛，即正在飛。
灌木：叢生的樹木。
喈喈(jiē)(音接)：鳥鳴聲。
莫莫：茂盛貌。
刈(yì)(音義)：斬，割。
濩(音獲)：煮。
絺(chī)：細的葛纖維織的布。
綌(xì)：粗的葛纖維織的布。
斁(yì)：厭。
言：一說第一人稱，一說作語助。
師氏：類似管家奴隸，一說專司教導之職的貴族女師。
�。赫Z助詞。
污(音務)：揉搓著洗。
私：內衣。
衣：上曰衣，下曰裳。
浣：洗。
害(音何)：通曷，盍，何，疑問詞。
否：不。
注，《詩經》中言字有很多應讀為焉。言與焉古通用�！缎⊙拧ご髺|》：“睠言顧之。”《荀子·宥坐》引言作焉。
【創作背景】
關于《周南·葛覃》的背景，《毛詩序》曰：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在于女工之事，躬儉節用，服浣濯之衣；尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也�！闭J為是講后妃之德的。而方玉潤《詩經原始》對《毛序》的觀點進行了駁斥，說：“后處深宮，安得見葛之延于谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎？”認為“此亦采自民間，與《關雎》同為房中樂，前詠初昏，此賦歸寧耳”。
【作品鑒賞】
人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實并不準確�！霸娧灾�，歌永言”（《尚書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”了。為了不至過于武斷，人們只好承認，那首詩本有著“多種含義”。關于《周南·葛覃》，所遇到的也正是這樣一個難題。
這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《周南·桃夭》的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回娘家）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說好，還是“回娘家”說好，也實在無法與詩人對證，只能留下一個懸案。
不過，不管此詩的抒情主人公是德堪為范的待嫁女還是返回娘家的新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中則毫無疑問。全詩分三章，展現出的是跳躍相接的三幅畫境。
首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無人”的境界只是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽。
次章終于讓女主人公走進了詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無斁”，透露著辛勤勞作后無限的快慰和自豪。
三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物�！昂群Ψ瘢繗w寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內心的秘密。這里終于透露出，這位女主人公，原來是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現著一種熟習女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。
在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在于規定女子必須“貞順”“婉媚”以及勤于絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此詩所表現的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。
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