詩(shī)意的棲居作文(優(yōu)選)
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編收集整理的詩(shī)意的棲居作文，歡迎閱讀與收藏。
詩(shī)意的棲居作文1
莊周夢(mèng)蝶，逍遙物外，遨游無(wú)形于物我之間，這是一種詩(shī)意的生活。陶潛棄印，不為五斗米折腰，采菊于東籬之下，構(gòu)建了自己心中的桃源，這也是一種詩(shī)意的生活。梭羅在藍(lán)寶石般的瓦爾登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂釣于藍(lán)湖之上，或散步于密林小徑，寫(xiě)下不朽名作，他的生活更是詩(shī)意的。
將回溯歷史的眼睛轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不可否認(rèn)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，各種文化交融錯(cuò)雜的時(shí)代，我們自然不會(huì)面臨物質(zhì)的匱乏，但我們的精神世界面臨太多抉擇。隨著“微信時(shí)代”的來(lái)臨，群眾的天羅地網(wǎng)迅速降臨。在嘟嘟的提示音中，我們漸漸的變成了一個(gè)個(gè)濁雜的大細(xì)胞，步履匆匆而又滿面灰塵，神色緊張而又充滿焦慮。一時(shí)沒(méi)有提示音響起便如百蟲(chóng)噬體，心癢難耐，活脫脫一個(gè)癮君子。
“人過(guò)度依賴(lài)工具，就成了工具的工具，與行尸走肉無(wú)異�！薄逗诳偷蹏�(guó)》中尼奧如是說(shuō)。不可否認(rèn)，“微信時(shí)代”的到來(lái)改變了人與人的交流方式，拉近了人與人的距離。原本不怎么溝通的朋友一下子活絡(luò)起來(lái)了，這固然是件好事。但各種各樣的群也隨之建立起來(lái)了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的討論著家�，嵤拢酂o(wú)用的信息充斥著你的大腦，你的生活被群支配而疲于奔命，心靈的翅膀被加上層層桎梏，詩(shī)意也蕩然無(wú)存。
莊子說(shuō)：“無(wú)所待以游于無(wú)窮。”是��！要達(dá)到心靈的.絕對(duì)自由必須做到“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”即“無(wú)我”，排除一切人為的桎梏，清靜無(wú)為，逍遙自在。我們終究無(wú)法沖破現(xiàn)實(shí)條件的制約，那就關(guān)上你的手機(jī)，將自己的大腦置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份從容與詩(shī)意，排空大腦，遨游于那一瞬間永恒的逍遙之間。
梭羅不愿生活在那躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的19世紀(jì)，獨(dú)自來(lái)到偏僻的瓦爾登湖畔，靜靜的思考，任時(shí)間悄然流逝。他就像他筆下的柑橘一樣吸收著原生態(tài)的營(yíng)養(yǎng)，心靈在大自然的滋潤(rùn)下充實(shí)起來(lái)，沒(méi)有閑人的打擾，超然的活在他所創(chuàng)造的世界中。誠(chéng)然，微信改進(jìn)了人們的交流方式，但它恐怕不會(huì)提升人們的思想境界，甚至?xí)䦟?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置的去追求一些外在的東西，這也是梭羅所擔(dān)憂的。
那么，可否不要讓嘈雜的提示音主宰你的生活，拋開(kāi)所有的重負(fù)，讓內(nèi)心變得輕盈，思維變得開(kāi)拓，體悟真正的生活？
在這嘈雜的時(shí)代里，唯有把持自己心靈的空靈和詩(shī)意，我們才能把握住自己，才能詩(shī)意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花開(kāi)花落，靜觀云卷云舒。
詩(shī)意的棲居作文2
刑天舞于戚，猛志固常在。
執(zhí)著的故事不老：女?huà)z補(bǔ)天，夸父逐日，精衛(wèi)填海，愚公移山，大禹治水……
執(zhí)著的人物不死：臥薪嘗膽的勾踐，面壁思過(guò)的達(dá)摩，矢志不渝的蘇武，程門(mén)立雪的楊時(shí)……
執(zhí)著的話語(yǔ)不絕：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬不悔”，“不到長(zhǎng)城非好漢”……
水滴石穿，是執(zhí)著的生動(dòng)體現(xiàn)。水，是生命的本源；滴，是生命的體現(xiàn)；石，是生命的目標(biāo)；穿，是生命的圓滿。
我的事業(yè)，就是窮盡人生的一切可能性。
人，當(dāng)詩(shī)意地棲居。
英雄的執(zhí)著就是以有限的生命去征服無(wú)窮的遠(yuǎn)方。英雄在遠(yuǎn)方的.荒野古道上一個(gè)個(gè)倒下了，但這卻成熟了人們的思想，開(kāi)拓了人們的視野。走得路多了，看得事多了，也就會(huì)產(chǎn)生一些超拔的想頭，“就像站在高處看螞蟻搬家路上的諸多可議論之處”。
我無(wú)法不老，但我還可能年輕。我只希望執(zhí)著的生命能夠獲得一點(diǎn)苦澀后的甘甜，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，重壓后的詩(shī)意棲居。
陳永建
詩(shī)意的棲居作文3
當(dāng)厚厚的一摞《格林童話》印成鉛字，成為兒童們手中的珍寶，當(dāng)慈愛(ài)的父母為嬰兒朗誦那詩(shī)篇般的傳說(shuō)，當(dāng)童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢(mèng)增色這些傳說(shuō)的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類(lèi)發(fā)展史的聯(lián)系，于無(wú)言處彰顯。那便是亙古以來(lái)不變的人之血脈——真、善、美。
這是多少簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻總是被數(shù)數(shù)然的我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說(shuō)中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩提都能總結(jié)的至真善至美。
我們總是如此，實(shí)用性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成了現(xiàn)代人的鼻環(huán)，殊不知科學(xué)、技術(shù)、修辭終須美感、善念與真誠(chéng)為線，前來(lái)縫合。沒(méi)有真善美為信仰的實(shí)用主義，只是清寂的舊代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落滿地。是的，我們必須有充滿勞績(jī)的'實(shí)用主義來(lái)領(lǐng)航，但人之為人，不能缺少信仰指南。
荷爾德林曾說(shuō)，充滿勞績(jī)，人還是要詩(shī)意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實(shí)用的勞績(jī)，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐于地的生靈。若當(dāng)真如此，我亦要贊美人類(lèi)謙卑的神態(tài)與豐厚的勞績(jī)，卻哀傷于靈魂的羈旅無(wú)依。你可曾聽(tīng)說(shuō)，靈魂，是大地上的異鄉(xiāng)者？是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰(zhàn)烈日！是真誠(chéng)，讓人之間萌生稱(chēng)之為愛(ài)的強(qiáng)韌紐帶，讓人性溢滿芬芳！是善，讓這群大地上的異鄉(xiāng)者將根基所向土地深處，卻始終向上生長(zhǎng)，不生旁枝！海德格爾說(shuō)，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美創(chuàng)造了人的無(wú)限可能！人對(duì)內(nèi)在生命無(wú)數(shù)次的重生與再造，無(wú)不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟身，真為手中的柱杖。
當(dāng)我們翻讀《格林童話》，或是《同海經(jīng)》、《伊索寓言》，我們看到的人類(lèi)歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛(ài)情，星漢為之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無(wú)與倫比的人性之上，真善美之上，沒(méi)有公式的繁瑣，亦無(wú)關(guān)定律的教務(wù)，她們真實(shí)存在，為人類(lèi)鋪路助行。
實(shí)用主義的發(fā)展迷惑了我們的視線，越來(lái)越多的人崇尚于機(jī)件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎惟有孩童依然未忘記那顆徇霞般的初心。
不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽(yáng)。我要同樹(shù)的主干一般強(qiáng)壯，善是我枝干中的瓊漿，我將現(xiàn)實(shí)的責(zé)難裁成片片綠葉貼于項(xiàng)間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂?shù)恼克{(lán)晴空。
詩(shī)意的棲居作文4
胡文英先生這樣評(píng)價(jià)莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管，心腸熱，故悲慨萬(wàn)端，雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住，雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿�！惫P者認(rèn)為：莊于子高件，對(duì)來(lái)脂的世界充滿絕望，因?yàn)樗男哪c是熱的，所以冷眼看穿之后又被熱腸掛住，在他背身離去又歸來(lái)保持自己的人生哲學(xué)一一詩(shī)意棲居。
背身離去。
曳尾于涂，這是一個(gè)厭棄官場(chǎng)，鄙惡名利的莊子；莊周夢(mèng)蝶，這是一一個(gè)思想開(kāi)闊，意境高遠(yuǎn)的莊子；鯤鵬展翅九萬(wàn)里，這是一個(gè)向往自由，放蕩不羈的莊主。子生逢亂世，面對(duì)爾虞我詐的.社會(huì)，莊子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的天下沒(méi)有好人，那么為什么要改變社會(huì)呢？于是背身離去，教我們?nèi)绾伪３中拍畹陌矊�，如何保持自我。但在中�?guó)的歷史上往往都有這樣的矛盾：想要隱居就必須接受生活的困苦，想要做官就必須接受官場(chǎng)上的骯臟，或者道德上的損失，或者肉體上精神上受苦，世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？莊子選擇遠(yuǎn)離塵俗與污濁，“世人皆濁我獨(dú)清”，仰天大笑拂袖而去。
詩(shī)意棲居。
人的思維方式不同，看的東西就不同，而我們?yōu)槭裁葱枰?shī)意呢？因?yàn)檫@個(gè)世界缺少詩(shī)意。莊子處在那個(gè)冷酷的時(shí)代，找到了一種詩(shī)意的生活方式，雖生活困苦，但活得快樂(lè)：雖生活艱苦，但活得自由。所以物質(zhì)上貧窮，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展現(xiàn)了莊子的氣度，平和超然，高雅淡結(jié)，是一種平淡的臭味，一種修身養(yǎng)性的生活觀，看破虛妄，看破名利，大氣灑脫，寬容隨和。莊子追求詩(shī)意，因?yàn)槊鎸?duì)著黑暗無(wú)道的世界，也許只有詩(shī)一樣的生活才能使莊子那一顆絕望的心熱起來(lái)，正如張岱所寫(xiě)，莊子追求的是“疏影橫斜，遠(yuǎn)映西湖清淺，暗香浮動(dòng)，長(zhǎng)陪夜月黃昏”的詩(shī)意人生。找到一種詩(shī)意的生活方式，把生活活成了一首詩(shī)。
除去君身三尺雪，天下誰(shuí)人配白衣？我希望換個(gè)江湖，青山不改，綠水長(zhǎng)流，歷盡千帆，背身而離去，歸來(lái)仍是詩(shī)意棲居。
詩(shī)意的棲居作文5
虎嘯深山，魚(yú)翔潛底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。世間萬(wàn)物自有屬于自己的風(fēng)采。人生的目標(biāo)，就是找準(zhǔn)自己的位置，執(zhí)著綻放屬于自己的光彩。
披發(fā)行吟的是屈子，面色憔悴，形容枯槁。子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，懷王愚味，人民如涸轍之鮒，痛苦掙扎。你內(nèi)心惶恐矛盾不安，即便如此，你仍然固守著自己精神的.伊甸園。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是你的命盡之刻。你把作為政治家的使命，遠(yuǎn)置于詩(shī)人的身份之上。“人誰(shuí)能以身之察察，受之物于汶汶者乎？”生的方式不是詩(shī)人的，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎不懂“圣人不凝滯于物也”？
詩(shī)意的棲居作文6
秋冬季節(jié)，落葉飄零，在眾多城市喊出：“確保地面沒(méi)有一片落葉”’口號(hào)時(shí)，北京市屬公園卻首次嘗試不立即清掃落葉并打造出了”最美落英繽紛”賞秋景點(diǎn)。
從客觀的角度看，落葉堆積�？赡軙�(huì)導(dǎo)致環(huán)境不整潔，甚至窩藏細(xì)菌等。但我想落葉不立即掃去并不代表不掃去。讓落葉在城市多停留幾時(shí)，恐怕會(huì)使城市更多一些詩(shī)意呢！而正如"荷爾德林曾說(shuō)：人，詩(shī)意地棲居在這片大地上。我想，我們應(yīng)讓落葉停留，給生活多一點(diǎn)詩(shī)意。
不掃落葉，發(fā)現(xiàn)生活之美
紀(jì)伯倫曾在《沙與沫》中說(shuō)道：把螞蟻的忙碌捧得高于蚱猛的歌唱的眼光是多么狹仄啊！姑且不談?wù)撍欠駥?duì)眾生的忙碌過(guò)多貶低，但我們確實(shí)更應(yīng)對(duì)感性的快樂(lè)給子更多些的重視。掃去落葉，可能會(huì)獲得城市的整潔�？刹粧呗淙~，亦是城市的詩(shī)意名片。在這個(gè)物欲橫流人心浮躁的時(shí)代，人們總是像螞蟻一樣忙忙碌碌。卻忘卻自己當(dāng)時(shí)選擇忙碌的目的正是像蚱蜢一樣美麗的歌唱。所以說(shuō)，去發(fā)現(xiàn)生活之美、詩(shī)意地棲居吧！
不掃落葉，感受未知之喜
世界紛繁復(fù)雜隨著工業(yè)文明的時(shí)發(fā)達(dá)，城市請(qǐng)似乎越來(lái)越成為鋼筋水泥的代名詞，高樓拔地而起壓抑了詩(shī)情的萌發(fā)，如同"或許幸福像玻璃一樣，因?yàn)槠綍r(shí)從來(lái)察覺(jué)"一樣，我想詩(shī)意也如玻璃一般從未察覺(jué)，但其實(shí)是觸手可及的，倘若不能有田國(guó)風(fēng)光，何不于陽(yáng)臺(tái)一隅處撞見(jiàn)綠色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”，何不于落葉處感受秋景絢爛。
不掃落葉，挖挖掘生命之根
一下雪、北京就成了北平，西安就成了長(zhǎng)安。一落葉，情況也應(yīng)雷同吧，并非雪或落葉有什么奇特的魔力，而我想更可能是他們的來(lái)到挖掘出了城市千百年詩(shī)意的根基。而人也是如此。在繁華忙碌、光怪陸離的生活里失去了對(duì)詩(shī)意的'追求。但落英繽紛能吸引眾多市民，可能也正是喚起了人們生命中最寶貴的詩(shī)意之根吧！
畢竟今時(shí)不同往日，我們可能再無(wú)法有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，無(wú)法有蘇軾的”竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，但也絕不應(yīng)做“生命鐘表一味往前撥”的人，我們應(yīng)時(shí)時(shí)記得“人，詩(shī)意地棲居在大地上”！
詩(shī)意的棲居作文7
人生是一場(chǎng)戲。有人光彩照人地占據(jù)在舞臺(tái)中央，也有人孤獨(dú)地坐在角落里；有人生活得波瀾壯闊，高潮跌起，險(xiǎn)象環(huán)生，也有人生活得如一杯不溫不火的白開(kāi)水，平平淡淡；有人事業(yè)有成，金玉滿堂卻莫之能守，也有人每天三餐粗茶淡飯卻盡享天倫之樂(lè)；有人活在過(guò)去，為“逝者如斯夫“的歲月而哭泣，也有人天性樂(lè)觀，總面向未來(lái)，信心滿滿。
這些都是人生。大千世間，眾生百態(tài)，它們一同構(gòu)成了人生的全部。就如同世間找不到兩片相同的樹(shù)葉一樣，人生決不是一位刻板的`老學(xué)究，整日板著一張臉。他更應(yīng)該是一位激情四溢，開(kāi)朗奔放的少年。他可能有痛苦，但那也是一種快樂(lè)；他可能有失敗，但那也是將要到來(lái)的成功；他渴望收獲，卻用給予去取得；他贊美殘缺，因?yàn)樗沧非笸昝馈?/p>
所以遇到挫折不要哭泣，因?yàn)樗皇侨松囊欢涡⌒〉牟迩灰膊灰诮疱X(qián)名利上越陷越深，因?yàn)槟遣⒉皇侨松恼婢�。很多人磕磕碰碰，尋尋覓覓只為一個(gè)天涯夢(mèng)。其實(shí)夢(mèng)想遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺，在心上，在手中。幸福永遠(yuǎn)都在你的身后，反而過(guò)分執(zhí)著會(huì)讓你失去很多很多。從一幅風(fēng)景里看出另一幅風(fēng)景，也是人生的哲理和詩(shī)韻。
生是一種偶然，死是一種必然，我們都無(wú)法把握。但我們卻能夠把握自己的人生態(tài)度。其實(shí)活著又何嘗不是一種幸運(yùn)和幸福。人生就是一段旅程，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。 活在當(dāng)下，常記一二。只要一生無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，無(wú)愧于天地，那么還有什么可以遺憾的呢？
眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清。無(wú)論生活給予了我們什么，是快樂(lè)也好，是痛苦也罷，我們都要報(bào)以微微一笑，在塵世中詩(shī)意地棲居。
詩(shī)意的棲居作文8
“人，詩(shī)意地棲居在大地上�！痹�(shī)人荷爾德林如是說(shuō)。那么，你呢？你感受到生命的詩(shī)意了嗎？
你是否曾親臨幽谷，感受大自然的詩(shī)意？
看過(guò)朝陽(yáng)嗎？看它的光輝將世間所有物事慢慢籠罩得莊嚴(yán)與神圣。那是一種生命力逐漸蓬勃茂盛的喜悅，一種歷經(jīng)黑暗迎來(lái)光明的大徹大悟。然而于不同的場(chǎng)景中，朝陽(yáng)又給人完全不同的心境。就拿海上和山間相比，當(dāng)你佇立在蜿蜒的海岸線，看著那個(gè)巨大的火輪蹦跳著從海的那端升起時(shí)，金輝將海面映得波光粼動(dòng)。近處海面偶爾掠過(guò)一只海燕，你甚至可以看見(jiàn)它健壯的胸脯上致密的羽毛，它的鳴叫碰撞在巖石上，飽含著希望卻又似帶著無(wú)邊的孤獨(dú)……這時(shí)的朝陽(yáng)更像是個(gè)見(jiàn)證者，或喜或悲，都和它一起變得越發(fā)沉郁而盛大。而山間的朝陽(yáng)是喚醒所有生靈的使者，它攜著露珠、鳥(niǎo)鳴而來(lái)，用自己的熱烈蘇醒每一片沉寂，那該是一幅多么寧?kù)o而又鮮活的畫(huà)面！大自然的詩(shī)意，早就在這清晨的靜謐中蓄勢(shì)、噴涌。
你是否曾乘船夜行，頓悟偶然邂逅的詩(shī)意？
我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那個(gè)海上之夜。星河渺渺，廣闊的海洋黑漆一片，只有遠(yuǎn)處的燈塔發(fā)出或紅或綠的光。憑欄而立，任腥咸的.海風(fēng)親吻臉頰。身邊突然響起一陣汽笛聲，原來(lái)是另一艘客輪正朝我們駛來(lái)，一剎那就想起了徐志摩的那句詩(shī)：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向�！鳖D覺(jué)詩(shī)意叢生。也許詩(shī)意有時(shí)真的藏著遺憾，也正是這只有短暫擦肩的遺憾，才讓這場(chǎng)偶然更具美感吧。
你是否曾獨(dú)啜香茗，體味悠然獨(dú)處的詩(shī)意？
捧一本書(shū)，懶懶地靠在藤椅上，觸手可及處是一杯氤氳著熱氣的清茶。陽(yáng)光很好，書(shū)頁(yè)上映著你骨節(jié)分明的手的淡影。抬頭遠(yuǎn)望，窗外白云掛在枝頭，不時(shí)有肥胖的鴿子飛過(guò)。你像是驚覺(jué)什么似的，猛地低下頭，映入眼簾的便是那句：“樹(shù)在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”頓覺(jué)合了那境，心中似有清泉流過(guò)，陽(yáng)光跳躍在你不經(jīng)意垂下的發(fā)絲上。詩(shī)意悄然而至，帶著心領(lǐng)神會(huì)的悠然。
你是否曾漫步庭階，品味虛懷若谷的詩(shī)意？
你是否曾踽踽獨(dú)行，咀嚼寂寞如斯的詩(shī)意？
你是否曾……
有太多太多的詩(shī)意等著我們?nèi)ジ形�，去體味。
詩(shī)意是一種態(tài)度，一種眼光。懷著詩(shī)意，溫柔且有力量地行走于人世間，歲月靜好，波瀾不驚。
那么，親愛(ài)的你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？詩(shī)意的腳步聲正回蕩在你的心間。
詩(shī)意的棲居作文9
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！今天我發(fā)言的主題是：淡泊，詩(shī)意的棲居。
人只擁有這一生一世是不夠的，人還應(yīng)該擁有一個(gè)詩(shī)意的世界，詩(shī)意地棲居在大地上。
對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的心懷天下是詩(shī)意的棲居；對(duì)李白來(lái)說(shuō)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的不攀權(quán)貴是詩(shī)意的棲居；對(duì)王維來(lái)說(shuō)，“深林人不知，明月來(lái)相照”的靜謐幽遠(yuǎn)是詩(shī)意的棲居……而對(duì)我來(lái)說(shuō)，陶潛隱士般的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適淡泊，是我一生向往的詩(shī)意的棲居。
一山，一林，一屋，一人。清晨采露作茶，看那天高云淡、飛鳥(niǎo)輾轉(zhuǎn)。午時(shí)漫步田園，照料那綠水青山、水畫(huà)般的曠野，太陽(yáng)的光不強(qiáng)，有習(xí)習(xí)微風(fēng)，耕田種菜；傍晚踏著黃昏，望著天邊三三兩兩零散的星，披月輝扛鋤回家。這種淡泊的生活便是陶淵明所享受著的，也是我萬(wàn)分向往而不能及的。
可總會(huì)有人問(wèn)，何為淡泊？為何淡泊？其實(shí)不難。
淡泊是你看遍了名利場(chǎng)上的爭(zhēng)雄逐鹿而后平淡處世所得的寧?kù)o；淡泊是我們辛勤地勞作在大地上又愿葆那顆充滿詩(shī)意的心；淡泊是歷盡千帆后歸來(lái)仍是少年的那份質(zhì)樸和本真……現(xiàn)實(shí)世界，物欲縱橫。琳瑯滿目、燈紅酒綠使人紙醉金迷。各種世俗瑣事讓我們無(wú)暇光臨那本光明的'精神世界。高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界里，似乎一切都是“快”為至上，“快遞”“快餐”等充斥著人們的世界。那么這個(gè)時(shí)候就需要一種脫離世俗的、一塵不染的事物來(lái)使我們“慢”下來(lái)，來(lái)洗滌我們的靈魂。沒(méi)錯(cuò)，它就是“詩(shī)意”。詩(shī)意地棲居，淡泊地處世。
當(dāng)你學(xué)會(huì)淡泊而詩(shī)意地棲居，那么你就已經(jīng)超脫了生活本身。所以，讓我們學(xué)會(huì)詩(shī)意地棲居。而“淡泊”便是“詩(shī)意”的代名詞。其實(shí)，當(dāng)你愿意放下遺憾與怨恨，去靜觀云卷云舒，笑看花開(kāi)花落時(shí)；當(dāng)你走進(jìn)圖書(shū)館坐下來(lái)靜靜地品讀一本書(shū)時(shí)；當(dāng)你在某個(gè)燥熱的下午，為自己泡上一杯淺茶，細(xì)嗅窗前梔子花香時(shí)，你就已經(jīng)學(xué)會(huì)了淡泊，學(xué)會(huì)了“詩(shī)意的棲居”。
其實(shí)淡泊不止是這些。日常生活中與他人相處時(shí)，學(xué)會(huì)有風(fēng)度地對(duì)待別人，寬容與原諒他人的不足，這也是淡泊的一種表現(xiàn)。
"詩(shī)意”并不是一個(gè)抽象派名詞。不如你現(xiàn)在閉上雙眼，去聽(tīng)。聽(tīng)那春風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢的沙沙窸窣，聽(tīng)那桃花吐蕾的美妙旋律，聽(tīng)那琴房音符踮腳飛出窗外的輕響……這個(gè)時(shí)候，你，便是淡泊且詩(shī)意的存在。
謝謝大家！
詩(shī)意的棲居作文10
在二戰(zhàn)集中營(yíng)里，一個(gè)叫瑪莎的小姑娘寫(xiě)了一首詩(shī)：我要節(jié)省／我沒(méi)錢(qián)可以節(jié)�。乙�(jié)省力量和勇氣／使它們可以支持我很久／我要節(jié)省我的生命，我的靈魂，我的精神的火／我還需要它們很久／在這風(fēng)暴肆虐的日子里／這部分上帝的禮物／我將非�？焖廊�，一旦我失去了它們。
每當(dāng)我想起這首詩(shī)，鼻子總?cè)滩蛔“l(fā)酸。當(dāng)潘多拉打開(kāi)罪惡的盒子，所有災(zāi)難向人類(lèi)襲來(lái)時(shí)，一個(gè)朝不保夕的脆弱的小姑娘，她選擇了堅(jiān)強(qiáng)，選擇了活的期望。
生活是一襲華美的袍，上面爬滿了蚤。生活的確不可能是一條坦途。悲傷與災(zāi)難的黑烏鴉時(shí)時(shí)在你頭上盤(pán)旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來(lái)哀嘆運(yùn)勢(shì)的不公，還是選擇擺渡我們的渡船？史鐵生折了一只“寫(xiě)作”的渡船，霍金塑造了一條考慮的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的生活大道。
有人說(shuō)：“一個(gè)人不可能既侍奉資金，又去當(dāng)上帝的仆人。”它揭示了一個(gè)道理：在很多狀況下，人要么選擇物質(zhì)上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學(xué)經(jīng)商，成為世界首富，世人頂禮膜拜的榜樣。可他想?yún)⒓庸鹦ｉL(zhǎng)聚會(huì)，卻遭到了部分校友的拒絕，緣由是他中途退學(xué)，不配稱(chēng)作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，大家更需要精神上的`一塊凈土，供大家詩(shī)意地棲居。哈佛校長(zhǎng)選擇了精神上的高貴，這也應(yīng)該是大家的選擇。
既然需要得選擇，那樣就讓大家選擇一棟精神上的小屋，用期望、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……這部分人間的美德來(lái)裝飾它；選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓大家的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩(shī)意的棲息地。
詩(shī)意的棲居作文11
自然之美是一切美的源頭活水，正如古人云：“天地有大美而無(wú)言”，生活在自然之中，不但有風(fēng)景名勝，甚至在“溪頭薺菜花”中，也可平中見(jiàn)奇，淡里顯味，頗有一種不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之塵，揮一揮手臂，告別官場(chǎng)的爾虞我詐。走吧，去田園，像陶淵明一樣，單捧傲世之心，獨(dú)守心靈舊土。詩(shī)意地與大自然擁抱，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他把自己當(dāng)作菊花，而這菊花卻盛開(kāi)了幾千年。
“水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者�！背指投灥那f子正棲息于自然，了悟人生的哲理。有人勸他入世為官，他漠然視之，他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途，他超然塵世，視楚國(guó)相位不顧，跳出渾濁穢氣的社會(huì)回歸自然，甘愿做一棵獨(dú)自在清風(fēng)中看守月亮的樹(shù)，把持著潔白的`美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，面朝一池澄清的池水，背對(duì)功名利祿，心靈如身邊流淌的溪水一樣清澄、潔凈。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明�！备鷱埲籼撟甙�，面對(duì)一江春水，發(fā)出感慨：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似。”這種脫俗的境界怎能不讓人向往？
中國(guó)文人真正的境界是憑借心靈的勇敢，擁有一片不可替代的天空�！叭松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟�！币痪�，一舟，一壺清酒，詩(shī)仙李白吟著詩(shī)，從歷史的深處向我走來(lái)。一葉扁舟，蕩然駛在自然的長(zhǎng)河。
我站在白樺林中。葉依然在落，流過(guò)的溪澗還正年輕。詩(shī)意的棲居，心靈得到洗滌，“天人合一”的美麗在此綻放。
擦亮你的雙眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口濃烈香醇的酒，攜一腔對(duì)自然的感恩，詩(shī)意地棲居于自然，感悟王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。
詩(shī)意的棲居作文12
“讓我們?cè)娨獾貤��！币晃徽苋巳缡钦f(shuō)。那是多么美好的事情，美好到讓人失去安全感。怕那只是一個(gè)觸不可及的夢(mèng)，一個(gè)不切實(shí)際的向往。
我曾幻想過(guò)，幻想過(guò)許多城市的詩(shī)意情懷，幻想過(guò)它們的氣質(zhì)，它們的故事，它們的神韻。那“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的闊大，雄渾而略帶悲壯的北方，那“小橋流水人家”的水韻古香的溫柔清雅的難過(guò)，我在夢(mèng)里遇見(jiàn)過(guò)。可當(dāng)我走近，細(xì)聽(tīng)它的聲音，卻是單調(diào)得讓人無(wú)可奈何。那一座座城市，一樣的鋼筋混凝土的森林，一樣的高樓大廈，一樣的霓虹，一樣的馬路和公園。沒(méi)有什么了，格式化的城市中，一點(diǎn)點(diǎn)的詩(shī)意只能蜷藏在角落里，等待尋詩(shī)的人走近。
文化風(fēng)俗是一個(gè)城市的靈魂，城市是有溫度的，用心去觸摸，許多城市都有自己獨(dú)特的文化名片，“武漢黃鶴樓”、“瓷都景德鎮(zhèn)”，甚至包括“長(zhǎng)沙臭豆腐”、“蔥包檜”等各具特色的民俗文化。但泱泱中華，浩浩神州，千年古國(guó)，各地獨(dú)特民俗浩如煙海，但不知道多少在工業(yè)的隆隆聲中被淹沒(méi)了，不知道多少在推土機(jī)的'揚(yáng)塵中被掩埋了，在它們“逝去”的地方，建起了一座座現(xiàn)代的、但缺少詩(shī)意的“美麗新城”。
城市化是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，城市化與城市的文化、城市的人文情懷并不沖突。城市可以有高樓大廈，可以有七彩霓虹，但也請(qǐng)留住每一個(gè)城市獨(dú)有的靈性與精神氣質(zhì)。著名建筑學(xué)家梁思成說(shuō)：“拆掉老北京一堵圍墻，就是扒了我一層皮�！钡本┑膰鷫�是拆了，曾經(jīng)的紫禁城也不復(fù)存在。如今的北京城，除了幾處保護(hù)文物之外，就是一座“復(fù)制粘貼”的城市了。還有徽州，這個(gè)有著厚重歷史文化底蘊(yùn)的地名，終敵不過(guò)旅游業(yè)發(fā)展的需要，讓位給了“黃山市”，不禁扼腕。文化的生命力真的敵不過(guò)城市化嗎？請(qǐng)看荷蘭，發(fā)達(dá)國(guó)家之一，但在國(guó)際上，它又以“風(fēng)車(chē)國(guó)家”聞名遐邇。所以，城市化的發(fā)展是不會(huì)抹殺城市的精神物質(zhì)的，我們更應(yīng)該去關(guān)注、保護(hù)和培育我們的城市文化。
上海的阿大蔥油餅遭停業(yè)處分并不是沒(méi)有道理的。但回過(guò)頭來(lái)細(xì)想一下，作為一道著名的城市小吃，阿大蔥油餅已經(jīng)常常融入城市文化的血脈之中，為什么這多年來(lái)，無(wú)人查辦營(yíng)業(yè)執(zhí)照？這就是一種對(duì)城市文化的忽視。就算其違法，能不能先督促其補(bǔ)辦證照，而不是粗暴地責(zé)令停業(yè)。法理大于情理，違法自然要按章處理，但在執(zhí)法過(guò)程中能不能多一點(diǎn)點(diǎn)人文關(guān)懷，多一點(diǎn)執(zhí)法的溫情？
當(dāng)我們共同努力，為城市培育一種人文情懷，給文化民俗一點(diǎn)溫情，我們才可以詩(shī)意地棲居。
詩(shī)意的棲居作文13
龜背上長(zhǎng)出了漢字，漢字抒寫(xiě)了傳奇，黑眼睛，黃皮膚守護(hù)著五千年積聚的財(cái)富。五千年的文學(xué)如滾滾長(zhǎng)江水滋潤(rùn)著華夏兒女的心田，滔滔不絕。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打開(kāi)厚重的書(shū)，馨香之墨潑灑而出的跳動(dòng)的文字展現(xiàn)出一幅幅恒美的畫(huà)�？梢云肺短諟Y明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適自然；領(lǐng)略“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯闊詩(shī)意；聆聽(tīng)王維“明月松間照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的風(fēng)景里，我仿佛進(jìn)入畫(huà)的世界，多少次和李白夢(mèng)游天姥山，拜訪謝公宿處，欣賞半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘滿天的星星，打包裝進(jìn)行囊；又有多少次和魏武吟鞭東指，馬踏沙場(chǎng)，縱橫千軍萬(wàn)馬之中……文學(xué)的殿堂掛滿了享不盡、賞不完的著作，每一幅都價(jià)值連城。
暮靄中，一燈如豆，一書(shū)如帆，載我至文學(xué)的殿堂。打開(kāi)貯滿精神糧食的寶盒，品味著隱藏在文字之后的苦澀酸甜，顧炎武寧死不吃清糧，拒絕朝廷之請(qǐng)。這是一代鴻儒“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷。作為二十一世紀(jì)的青年又怎能不與此共勉。李清照，這個(gè)亂世中的詩(shī)性女子用柔弱的筆桿在文學(xué)的長(zhǎng)卷上留下濃墨重彩的一筆�！笆刂皟海�(dú)自怎生得黑”，將愛(ài)情紡成染柳煙濃，彌漫在歷史長(zhǎng)河邊，向后人彰顯著愛(ài)的忠貞。文學(xué)百寶箱內(nèi)的食糧用之不盡，享之不竭，是華夏兒女的至貴寶藏。
在文學(xué)的殿堂里，可以駐足體察文人的偉岸英姿。蘇子那飄飄白衣翩翩于蕭蕭風(fēng)中。一場(chǎng)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓我們的文豪幾近陷入滅絕之災(zāi)，吐納珠璣的玉口在嚴(yán)刑拷問(wèn)中凄慘哀號(hào)。蒼茫天涯路是你的漂泊之所，波濤卷起的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的'歡歌�！板\帽貂裘，千騎卷平岡”是你貶謫后的灑脫；“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”更彰顯你的個(gè)性。蘇子的高貴靈魂給予我們對(duì)生命深深地思索。
文學(xué)，這筆享不盡的財(cái)富，陳列出別有風(fēng)味的畫(huà)，帶來(lái)一箱箱解人性之饑的食糧，更為后人提借了生活的哲思，她如細(xì)雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩(shī)意的歲月。
詩(shī)意的棲居作文14
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，與友共飲長(zhǎng)談，如此時(shí)光，得之我幸。每讀至此詩(shī)，便想斟一壺酒，用一只歲月的錐，來(lái)雕琢一個(gè)完整的人生。也許我該在這樣虛無(wú)縹緲的境遇下，如醍醐灌頂般地頓悟。而不是在山云水畔間，尋你那背脊，卻歸來(lái)無(wú)望。
生活，不是尋徹后無(wú)止地哀慮，而是堅(jiān)韌地自安；
是一笑泯恩仇的酣暢，是詩(shī)意的棲居。
如委身于山林間，靜聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。希望生活，終且安詳，而不是日夜顛沛流離。相信彼時(shí)被貶謫的蘇軾，應(yīng)與我有同樣的企盼�？扇绱饲樗迹亢鲇|手可及，倏忽遠(yuǎn)在天涯。我想，我應(yīng)懂得他，當(dāng)他面臨著人世的悲慟與昭然若揭，不敢取舍的無(wú)措。我深知，他所擁有的，不過(guò)一個(gè)戲場(chǎng)，或許余生沉淪，抑或不得解脫。
我愿與你在此時(shí)此地，吟詩(shī)作賦，淺和低唱我們共同的'苦楚。雖然總是擺脫不了那些旅途，和短暫的光景。雖然我自知，生活本是美好的。
生活，是與一個(gè)賞心悅目的人，一同走過(guò)一段賞心悅目的小徑，雖然只是一段，但卻足矣。驚覺(jué)，路途不長(zhǎng)，卻可以為之心旌搖曳。只因，曾經(jīng)相遇。
是與一位倚仗的老人，走過(guò)一方沃土。在暮色四合的時(shí)候，與她相攜著踏盡斜陽(yáng)。誠(chéng)摯地傾聽(tīng)她的話語(yǔ)，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖凈月，和她眼中的那一滿夕陽(yáng)。
還是與一個(gè)老朋友相約在桃園下，結(jié)義金蘭。靜聽(tīng)鶯鶯燕燕的重唱，靜觀落花流水的溫煦，終而相視一笑，莫逆于心。
生活如棲居，詩(shī)意如斯。似蓄存溫暖的棉被，被曬干之后深嗅，只覺(jué)有一股淡淡的芬芳，緊收內(nèi)里。更似雨過(guò)天晴的后的草坪，潮濕而干凈，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
不知什么時(shí)候還可以重新拾起那一份情感，可惜瑣瑣碎碎，終究是渡不過(guò)這時(shí)間的隘口。而那份情感，似是生活的真諦了罷。
在看遍路途上所有詩(shī)意的風(fēng)景之后，歸心似箭。
許久。
莞爾，無(wú)言。
詩(shī)意的棲居作文15
每日穿梭于林立的高樓大廈之間，享受美味佳肴帶來(lái)的快感；徜徉在奔馳寶馬，物欲橫流的空間，也許在某種意義上講我們是幸福的，至少我們的軀體是自由的�？赡闶欠裣脒^(guò)我們的思想是否自由？靈魂是否自由？又或者我們是否還在詩(shī)意的棲居？
其實(shí)我們都曾想簡(jiǎn)約的活著，哪怕只是一晃而過(guò)，不可捉摸的的想法也罷。然而事實(shí)的真相是，世界以其神秘的力量牽引著將你置于無(wú)知無(wú)能之地。于是我們最重要的東西，我們的自由，我們自由的靈魂被物質(zhì)遮蔽，被毫無(wú)保留地困在高樓內(nèi)，奢靡的物質(zhì)享受帶來(lái)的感官刺激當(dāng)中而無(wú)法解脫。因?yàn)樽杂傻娜笔В饑?yán)也得不到保證。于是我們只有被迫作現(xiàn)實(shí)囚牢中的`邊緣人，過(guò)著所謂“自由灑脫”的幸福的生活。
每個(gè)人一生都在尋找一個(gè)寶貴的東西，盡管在我們找不到的時(shí)候，它可能已經(jīng)被摧毀的面目全非，而我們?nèi)栽诓恍傅刈穼��；蛟S有人會(huì)問(wèn)：既然追尋的東西都已不復(fù)存在，又何必徒勞尋找呢？我告訴你：人是一種奇怪的動(dòng)物，這種動(dòng)物需要一種信念或者說(shuō)一種信仰支撐他不斷朝前走去。即使有時(shí)很迷茫，自覺(jué)無(wú)路可循，這種信念和信仰也會(huì)牽著他不由自主的走下去，無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，直至他的靈魂停止了呼吸。
假如一個(gè)人的靈魂不能被藝術(shù)之美所陶醉，不能被美麗憂傷的文字所打動(dòng)，那么他的靈魂是有缺憾的。試問(wèn)這種人還能詩(shī)意的棲居嗎？顯然，非也。對(duì)于靈魂，眾說(shuō)紛紜。有人敬仰，有人不屑，也有人懷疑，不過(guò)不論你有何等高見(jiàn)，關(guān)于靈魂最基本的莫過(guò)于：追問(wèn)靈魂，透視靈魂直到安頓靈魂。每個(gè)人心中難免都有一片很難用是非善惡來(lái)形容的朦朧地帶，有時(shí)也許只有讓它永遠(yuǎn)處于朦朧狀態(tài)才是對(duì)靈魂的追問(wèn)和透視，才能讓你詩(shī)意的棲居。
那么，獨(dú)處是否是一種詩(shī)意的棲居呢？有人給獨(dú)處罩上孤獨(dú)，憂傷，悲苦的外套，然而獨(dú)處何嘗不是一種淡淡的美呢？一個(gè)人遠(yuǎn)離世俗的喧囂，市井的嘈雜，人心的爾虞我詐，靜立于書(shū)架前，用手觸摸那柔美的紙張，用心感受那動(dòng)人的文字帶給他顫栗的美。仿佛你已不是現(xiàn)在的你，你是一個(gè)初生的嬰兒，清新而美麗；有時(shí)，手捧一本詩(shī)集，耳邊是美妙輕柔的樂(lè)曲，一邊欣賞流動(dòng)著的詩(shī)文，一邊細(xì)品淡淡的茶香。這種獨(dú)處的美誰(shuí)能忍心去打破？誰(shuí)又舍得用孤獨(dú)，悲傷來(lái)形容？一個(gè)人靜靜佇立于窗前，窗外月光皎潔，此時(shí)心境淡然的你忘卻世俗的種種紛擾，靜享獨(dú)處的恬淡時(shí)光，誰(shuí)能否定這不是一種詩(shī)意的棲居呢？
有人說(shuō)：但愿離去是幸，我愿永不歸來(lái)。這句話有些消極了。無(wú)論是幸還是不幸，倘若有一種超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦可以是一種幸了。當(dāng)然，這種心境每個(gè)人都有，只是我們中的大多數(shù)掩蓋了這種靈魂深處最寶貴的東西，即真實(shí)。不管你身處何地，身陷何境，都要說(shuō)最真的話，做最真的自己，如此，便是詩(shī)意的棲居。
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