得失作文

時間：2026-04-25 00:27:43 好文

[薦]得失作文

　　在平時的學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家整理的得失作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

[薦]得失作文

得失作文1

　　每天，我們都在得到一些東西，一份付出之后的收獲，一份同學和老師的贊許，甚至天邊的一抹紅霞，窗外的幾聲鳥鳴......與此同時，我們也在失去一些東西，輕松、自由、寧靜......得與失總相伴而來，不離不棄。世間真理尚且如此，我又怎能例外。那是一個六年級的周末，我和好朋友約到xx公園玩。當時間從我夢中溜走時，我還在與周公纏綿。一聲突如其來的鈴響將我拉回現實，我無力地睜開雙眼，望著墻上的時鐘，時針已經走到了八點。我馬上從床上跳起來，草草地吃完早飯。下樓騎上自行車，車胎像抹了油一般，一路狂飆到xx公園。等我到時他早已在里面等候多時，他身后旭日東升，讓人莫名的`開心起來。我走過去與他打招呼，他已經滿臉怒氣，氣沖沖地問我：“怎么才到啊，烏龜都比你快！”我笑嘻嘻地答道：“對不起啊，睡過頭了。”我知道他也是刀子嘴豆腐心，我也沒做過多解釋。我們倆就這樣你追我趕了大半天，當我們停下來就已經累得氣喘吁吁，感覺骨頭都要散架了一般。

　　我們坐在草坪上休息，小草嫩綠嫩綠的，我們生怕把他們壓壞了。等我們休息好了，嘴饞，想吃冰淇淋。我的手在包里摸索了半天終于找到了錢，我們拿著錢騎上自行車就進了一個小店，買了兩條冰淇淋。我迫不及待地拆開包裝紙，急于見到它那潔白的身姿，果然心急吃不了熱豆腐，當我把它送到嘴邊時，它卻從我嘴邊溜走了，看著到嘴的冰淇淋飛走了不禁心生遺憾，但當我看到它溜到旁邊小朋友身上時，我頓時心生歉意，我連忙趕過去道歉，他用一雙水汪汪的眼睛看著我，嘴唇慢慢張開，我心想“完了，肯定要挨罵了”誰知他卻說：“沒事，你不是故意的嘛。"說完就把冰淇淋拿著扔進了垃圾桶。這回答更是讓我無地自容了。我雖然失去了一條冰淇淋，但我得到了一份寬容；我們告別了滿天繁星，但我們盼來了太陽；我們告別了多姿多彩的夏天，但我們迎來了碩果累累的秋天。有失必有得，有時得失也值得我們去品味。

得失作文2

　　近一年來，我寫了十幾篇作文，其中有四篇得到了老師、同學和家長的好評，并在《遂寧日報》發表。從頭分析、品評這四篇文章，讓我收獲甚多。

　　我發表的第一篇文章是《游上海》。這是我十.一大假去上海的一篇游記。文章描述了我到上海所看到的奇山、奇水、奇景和“東方明珠”、海洋館、黃浦江等景景致，寫出了自己第一次游玩上海的感受。這篇文章的最大“亮點”在于：描述的景觀、景點具體；語句流暢，運用了一些好詞佳句；表達的感受較真切。其不足之處在于：描述的景觀、景點詳略不當；描寫景觀的語句有重復現象；口水話較多，幾經修改才“有點像樣”。

　　在一次考試中，我寫了一篇《和諧的森林世界》。爸爸看后覺得非常不錯，并推薦發表。文章通過對春、夏、秋、冬四季不同景物的描繪，以及不同季節的動物的生活習性、特征的描述，反映了森林世界是和諧的'、美好的。此文出彩之處在于：第一，主題鮮明，人在創造和諧社會，森林世界動物也在倡導和諧；第二，對四季景物描寫具體生動，選擇描述的動物具有代表性；第三，語句精煉，流暢，不乏好詞佳句。初稿中有動物們打打殺殺的描述，淡化了和諧的主題，加之對個別動物習性的描述與生活常識不符，這是此文的最大不足。

　　震驚世界的5.12汶川大地震讓我們深深感受到災害帶來的苦難。我看了《抗震救災英雄少年》一書后，寫了一篇讀后感。文章通過對張春玲、林浩的英雄事跡的講述，表達了自己對抗震救災英雄少年的尊重與敬佩之情。這篇文章有兩點值得肯定，其一，在《抗震救災英雄少年》發行不久就通過網絡先睹為快，并寫出了內心的感受；其二，真真切切寫出了當時英雄少年們的磨難與經歷。但是這篇文章復述英雄少年故事的語言太多，讓整篇文章有所“失色”。

　　學校要求以一個名人的名言寫體會寫感受。朱熹強調“讀書要心到、眼到、口到” 讓我深受啟發，于是寫出了《讀書“三到”的感受》。文章通過講述自身學習、作文的經歷與感受，體會到了學習、作文要心、眼、口“三到”的重要性。這篇文章所花功夫多，優點比較突出：首先，用自身經歷寫感受，形象生動，容易產生共鳴；其次，文章總結出了一條操作性很強的學習、作文方法；其三，自己對這句名言理解深刻，有感而發，容易達到舉一反三的效果。但這篇文章有一個小小的遺憾，就是對學習、作文的經驗總結、提煉不很到位。

　　通過對這四篇文章得失的分析，使我深刻地感受到：濃厚的寫作興趣，才是寫出好文章的動力源泉；寫作文要有感而發，寫出內心的真實感受，切忌嬌柔操作；文章只有經過多寫多改才能“出彩”。

得失作文3

　　生活中，我們常能見到“高陽應”式的人物：明明自己什么都不懂，卻還要一意孤行瞎指揮，最后賺了個房倒屋塌，正所謂“一意孤行難自棄，得失難量兩不疑”，人若想浩然立身于天地間，就必須要舍棄這種一意孤行的處世態度。

　　舍棄一意孤行，就要豐富自己的學識與閱歷，正如《喬家大院》中所言：“若身在泥潭，心也在泥潭，則滿眼望去均是泥潭；若身在泥潭，而心系鯤鵬，則能見九萬里天地”，高陽應失敗的原因首當其中的便是無知，他自認為濕木會干，油漆會輕，卻不知正是他這種淺陋的認知壓塌了他的房梁。由此觀之，我們舍棄一意孤行的第一步，就是不斷豐富自己，以免于深陷無知的泥潭。

　　舍棄一意孤行，就要盡聽他人逆耳忠言。昔諸葛亮語云：“咨諏善道，察納雅言。”桓，靈二帝正是因為“親小人，遠賢臣”聽信讒言而棄逆耳忠言才使王朝傾覆，家國破滅。而恰恰相反的是，印度的首位獲得世界冠軍的“摔跤女孩”吉塔，正是因為從小便聽從父親的逆耳忠言而舍棄一意孤行的`張揚放肆才終獲成功。由此可見，只有像吉塔一樣聽他人逆耳忠言而舍桓靈之愚昧昏聵，高陽應之一意孤行才能使我們取舍得當，立身于湛湛天地之間。

　　然而，正如高陽應的失敗不僅僅只是因為無知與自以為是一般，舍棄一意孤行，也不能僅僅停留于“對內”自我提升自我反省，我們還需要“對外”在實踐中尊重實踐經驗和客觀規律。

　　“不馳于空想，不騖于虛聲”，李大釗先生百年前的思想至今仍光芒熠熠。正是因為尊重實踐，馬克思主義才能成功帶領全世界無產階級走向紅旗招展的共產主義社會。正是因為尊重自然客觀規律，我國四十多年以來的三北防護林工程才能取得巨大成就，位列中國四大沙地之一的毛烏素沙漠即將從陜西版圖消失，而不尊重實踐經驗的空想社會主義學家傅立葉，不尊重自然客觀規律，濫牧濫墾的古樓蘭人……他們無一例外，最終都因為自己的行為導致了理想事業衰落，家國民族不復。因此，只有對內對外“雙管齊下”，我們才能舍棄一意孤行，擁抱新的未來。

　　人若孤行己見，則人病；國若孤行己見，則國病。當今世界風起云涌，是為百年未有之大變局，而我們身為祖國新一代有志青年，理應擔負起國之棟梁，攜國之威望立足于歷史的洪流之中。“君不見，長松臥壑困風霜，時來屹立扶明堂。”青年的未來就是祖國的未來，青年的當下就是祖國的當下。

　　如此，我們新時代青年怎能不懷博采眾長之心，以求豐富自身之意？如此，我們新時代青年怎能不懷從諫如流之思，以聽逆耳忠言之行？如此，我們新時代青年怎能不懷力學篤行之愿，以棄孤行己見之病？“

　　倘若人人都爭做英雄，英雄便會人才輩出。”倘若人人都競棄一意孤行，則青年成材，家國復興，則可計日而待也！

得失作文4

　　想要品嘗到美味的佳肴，就得必須得付出相應的金錢、時間;想要玩得快樂，就得必須得付出精力，不顧一切地瘋狂;想要優異的成績，得到老師的肯定，就得必須得懂得怎樣學習，不貪戀玩樂的愉悅，毫不顧慮地付出一切，包括時間、精力、金錢、腦神經，甚至是同學們對于他們認為的學習的諷刺。這一切的一切都是進行在得與失之間，這就是所謂的代價。

　　世界上，無論過去、現在，還是未來，是絕對沒有只有得到，沒有付出的事發生的，魚和熊掌不可兼得，這是亙古不變的真理。魚兒想吃的餌上最美又便宜的食物，那它就必須得做好付出整個生命的代價去換取。

　　我們人類亦如此，有些人一心想著權位，想要靠卑微的手段獲取，那等著吧，監獄將是你們最終的居所;有些人心存無勞而獲的心理，去收獲想要得一切，那等待你們的那將是失去這一切，或許更多，未來會活在空虛之中。;而有些人則是勤勞刻苦，靠知識贏得所有，包括權貴;有些人靠辛苦耕耘獲得只要能溫飽不成問題就足夠了，雖然這樣的人心無抱負，但是他們都是通過自己的勞動而得，他們不會愧對良心和世人。

　　我們當學生的'，不必去想成人們的復雜問題，我們只要用優異的成績報答師長，報答自己，我們的需要僅此而已。然而，我們也要付出代價，失去一些東西。它們是青春;它們是精力;它們是玩樂;它們是與朋友的聚會;它們是一切的一切。但是，我們也會有得到，得到的比失去的多，它們是知識;它們是千萬倍的嬉鬧，雖然沒年輕的活潑，但是更顯得沉穩，從此，我們與書本是最真摯的朋友，和上層人士打交道，出沒于各種艷麗豪華的宴會上。那時，也許你就是受人崇拜的人，所以的目光集你于一身，你會驚嘆，我的失去沒有白白浪費，反而換來了更多令人引以為豪的一切。不要忘記，這是我們用兒時的一切換得的如今，我們是付出了代價的。并不是無勞而獲的愧疚。

　　得與失是不能并存的，有得必有失，有失必有得。只要懂得付出，一切得的都會比失的多的道理，那這代價也是值得的。

得失作文5

　　說到得到與失去，想必有很多人想認為失去沒有得到好，但是在我的心中，我認為得失都是平等的，這都取決于你自己。

　　所謂失敗乃成功之母這里的失去，就好像是為我們將來的德道做鋪墊，如果你一直在得到，一直在得到，那么這對世界上的任何人都是不公平的，你不是上帝也不是神仙，而我們都是平凡的人，我們既然是平凡的人，那就都要用自己的努力和實踐去換來得到，而不是整天。一動不動做一個白日夢想家，好像，覺得世界上的任何東西都是自己的一樣，所以在努力這方面我們當然是不可能欠缺的.。在讀文章的讀者，你想一想，如果你不努力，你的生活會變成什么樣？難道你可以變得闔家幸福，不可能，幸福都是努力來的。你可能覺得你今天在拼搏，但你殊不知有比你努力百倍的人也在奮力前行。

　　所以在得到和失去我們不能和別人做比較，我們最好的就是做好自己，努力一一天比一天好，每天都要做自己的榜樣。

得失作文6

　　但凡做人，不外乎三種情況：

　　一、為自己滿意而做人，

　　二、為別人稱許而做人，

　　三、既讓自己滿意又讓別人稱許的做人。

　　人們常常嘆息“做人難！”。所難者，正是在于“如何使得自己滿意”，“如何使得別人稱許”。“做人”，既然謂做，就有個做的標準。雖然說公道自在人心，畢竟是蕓蕓眾生，還是千差萬別的；況且時勢變化，人心無常，以短暫之生年迎無限之“逆旅”，可謂難啊！因此就有了“做人難，難做人”的感嘆了。縱然人們的希求千變萬化，到底還是有一個根本所在的——“得失”。

　　生活中過得很滿意的人實在是不多見的，因此才有了“知足常樂”這類自我慰藉的話。人們多數是“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。正的說，是人的上進心；反的說，是人的貪婪心。物極必反、樂極生悲、泰極否來，其中之“法度”又因時、因地、因人而不一，確實很難把握的。做人，正是在平時的'為人處事中具體表現的。為人或親或疏、或信或疑、或真或假，到個什么程度最是恰當？處事或疏或密、或勤或懶、或放或收，到個什么關鍵最是妥帖？其中之復雜、之變化，神鬼難測。做人思考到這個份上，主要是“得失”在作祟。可是，只要是做人，又如何能完全拋開“得失”呢？你放得下金錢和地位，你能放下名譽和榮耀？你放得下名譽與榮耀，你能放得下情感與理想？“得失不計，榮辱不驚”實在是一句大話。世人的或喜或悲不正是因了“得失”的變化而此起彼伏嗎？對于一個具體的人，得失不過百年；然而百年之憂患卻緊系于此二字。想來也真是個宿命：人哇哇墜地握拳而來，凄凄離世撒手而去；人生一世抓著握著，到頭來是不得不散手呢？還是真的想開了？看來若真的心無得失，滿目空空，那只有到死才可以了了。不過，我總以為人與“得失”之間，還是有個度的問題，要舍得與人、贈得與人；久之下去，也許就會有個恰當的把握了。

　　在這“得失”之間，有的人游刃有余，有的人瀟灑自若，有的人局促不安，有的人猥瑣不堪。游刃有余者，高人也；憑著自己的學識能力、經驗計謀，得自己所求，失自己所棄；轉世事于股掌內，得成功于談笑間。瀟灑自若者，至人也；得也隨緣，失也隨緣；化得失之悲喜為生活之情趣而享受，變得失之跌宕為生活之本真而認知；樂樂乎、陶陶然，心境平和、意態安詳。局促不安者，俗人也；患得患失，斤斤計較；自命不凡而遇命運多舛，自視清高而實是才疏學淺；怨天尤人而獨不反省自己，嫉賢妒能而不思修身養性；得之，忘形而喜；失之，懷恨而悲。猥瑣不堪者，苦人也；得失之間無力邁步，不敢得、更怕失；整日夢中發達，遇人怯怯，遇事惶惶；才智枯竭，精神萎靡。此等四人，大致就是做人“得失”之間的高低優劣吧。

　　“得失”之間，為物、為情、為名、為利，囊括在心，取舍在人。至人、高人、俗人、苦人都是人，一時或一世的混懵，致使境界各異了。其實，做人“得失”間最寶貴的是“情趣”二字。得情，則心安理得；得趣，則生意盎然。成也好，敗也罷，不過瞬間的波瀾而已。這波瀾之間，真情奇趣如彩貝霓虹，拾起把玩也可足慰平生了。

得失作文7

　　坦然面對得失的人，他的眼睛是明亮的；坦然面對得失的人，他的天空是澄澈的。

　　現實生活中，總有許多人為失去而感慨喟嘆，因此平白無故地增添了許多煩惱；還有許多人不以物喜，不以己悲，望天空云卷云舒，看庭前花開花落因為在他們的胸襟中，充滿了兩個字坦然。

　　史鐵生說：“孩子，這是你的罪孽，亦是你的福祉。”史鐵生，這位地壇的精靈，雖失去了走路的能力，雖痛苦頹喪過，但隨著時間的流逝，看慣秋月春風，逐漸學會了坦然面對。坦然，如同一劑止痛藥，撫平了殘缺的軀體受傷的心靈。（以“止痛藥”為喻，形象地闡述了坦然對于人生的重要意義。上帝為你關上了一道門，必定會給你打開一扇窗。于是，史鐵生看到了窗外美麗的風景，看到了希望。他于苦苦思索之中，求得了生命價值的真諦。史鐵生對得失坦然處之，不屈不撓地迎接命運的挑戰，他用睿智的言辭，照亮了我們日益幽暗的內心；他用內心的那份坦然，把生活的苦難釀成了一壇美酒……

　　亨利·梭羅曾在《瓦爾登湖》中寫道：“如果一個人按照夢中指引的方向勇往直前，過他想過的日子，那他就會獲得平時意想不到的成功。”雖身為哈佛學院（今哈佛大學）畢業生，但他卻沒有選擇經商或從政。雖失去了財富和權力，但他卻得到了更好的禮物——生活的教誨和真諦。瓦爾登湖畔陽光明媚和煦，世外的寧靜淡然召喚著渴望遠離塵囂的他。失亦得，得亦失，內心的坦然讓他聆聽自己心底的.聲音。失去喧鬧和財富，他得到了超凡脫俗的靈魂和洞悉人世的能力，最終他成為了文壇上一顆耀眼的明珠。

　　“塞翁失馬，焉知非福。”我們在不知是福是禍的情況下，最明智的選擇就是坦然處之。許多得失我們無法預料，也無可避免，只需以一顆平常心對待，求得一份順其自然的快樂和優雅。

　　如果失去了大河的澎湃、瀑布的磅礴，請坦然處之，也許你會發現山澗中的小溪，亦有它叮叮淙淙、清清潺潺的快樂；如果失去了玫瑰的妖嬈、牡丹的艷麗，請坦然處之，也許你會發現山谷中的野百合，亦有它香遠益清、潔白純凈的幽芳；如果失去了暴雨的灑脫、秋雨的清凈，請坦然處之，也許你會發現春日里的小雨，亦有它“潤物細無聲”的柔情。（以“如果……請……也許你會…”的句式構成排比，語勢強烈，表現了“坦然處之”的美好。

　　一個人得失由不得己，但無法被剝奪選擇態度的權利。當面對得失時，請選擇坦然相待吧！

得失作文8

　　不回首不知自己走了多少路，不計算不知自己做了多少事，不經常總結不知道這一段的得失，不知得失就不知道這一段時間是否虛度。

　　上中學的時候一位老師對我們說過，一個不善于總結的人就不會有所作為。的確如此，一個只知道勇往直前的人不是勇士，充其量是呈匹夫之勇。常回首，常總結，看哪些事情自己多費了冤枉力，看哪些事情有捷徑可尋，以后如果再發生此類事情如何做可做到事半功倍，即使做與它好不相關的事情也可借鑒一些經驗教訓。

　　為什么今天突然想起這個問題呢？那是因為這兩天在網上寫日記時有些捉襟見肘，雖然這一階段我也是有時間就看書，或在網上找《百家講壇》直接向名家學習，為什么這一段時間寫的日記自己總覺得似乎少些什么。今天下午我打開自己保存的日記看看，唉，寫的時候自認為字字句句都是恰到好處，并且段落分明。現在回頭看看，想不到很多竟是漏洞百出，要么詞不達意，要么語句不通，要么主旨混亂，甚至還有標點符號用錯的。如果不是今天看往日的日記，我會一直以為自己的'寫作水平蒸蒸日上呢，卻不知和以前相比雖有進步，這一段時間好像有些原地踏步走了。所以我認為善學習者必定擅長總結，心存萬種知識卻沒有一點頭緒，到用時各種知識一起涌來，自己也分不清該用哪一種才是解決問題的最佳選擇，這時還不如莽夫快刀斬亂麻。這就是為什么有些人學富五車卻一點兒也倒不出來的原因，與其這樣還不如不去學習，做一個莽撞人興許有些作為。

　　我們上學時老師經常考試，其目的就是總結一下前一段時間我們的學習情況。假如我們很長時間沒有考試，只怕就是我們自己都不知道這一段時間我們學會了什么，遺忘了什么。一個公司經常盤點可以知道公司是盈還是虧，一個人經常總結自己的所做所為可以知道自己是進還是退。學生需要總結，我們成人更應如此，學生只是為了學習理論知識，而我們要應付社會的方方面面。善總結者能很快適應社會，不善于總結的總是四處碰壁，我們可以留心觀察周圍的人，生活中游刃有余的人對各行各業都會說得頭頭是道，為什么，因為他們會把自己的見聞總結歸納成為自己的閱歷資本。一些做事畏手畏腳的人，他們很難給人明確的提議，因為他們自己都是懵懵懂懂，既不知道以前什么樣也不知道如今該干什么，所謂前事不忘后事之師。

　　誰都想讓自己成為明白人，唯有努力學習勤于總結，善于思考，明得失，遇事方能從容不迫。

得失作文9

　　行走于人生之道，“有得必有失”這句話定在耳邊環繞，它慰藉著自己不執著于一時的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠的得到卻忘記了人總是在得失中成長，回首故看到身后的一片虛無;有些人追逐著消極避世的態度，在行路之中煢煢獨立、我行我素，卻望不盡身前無窮的黑暗……面對得失，究是將它作為最后的終點不斷前行、還是將其定為最初的起點不斷奔跑？最好的回答應該是：珍視得失，享受過程。

　　近日，袁隆平爺爺的逝世引起了全民的關注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個中國，挽救起千千萬萬于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標，同時也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過程之中，他得到了所有人對他的敬重、所有孩子對他的敬愛，卻也失去了他本應該享受的`老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪中，他說道：“成功的經驗用八個字來概括，就是知識、汗水、靈感和機遇。”誠然，成功的奧秘就在于此，知識與汗水無法分割，他們相輔相成共促成長。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過程中一定有得到的喜悅。我們不應將得失簡單的作為我們一生的追求，也不應該將它立于我們的起點處，讓它成為前進路上的阻礙。

　　一個內心成熟的人，面對生活起伏的時候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。

　　“是非審之于己，毀譽聽之余人，得失安之于數”，需以這樣的心態行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡單的得失之中。得與失未必是終點，但也絕對不是起點，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過程，只要親歷親為，腳踏實地，一路享受，就能問心無愧。

得失作文10

　　生命是一個選擇的過程。在這過程中，有人“利”字為先，好處搶盡；有人“榮”字當前，虛實兼收；亦有人“德”字為重，鐵肩擔義。

　　沒有惟一的選擇，沒有絕對的真理。因貪選利，因欲選榮或因心選德，其實是見仁見智。

　　可是我們的心靈呢？它時刻在傾聽著選擇跋涉的足音。噢，利字，你不要再前行了，欲壑難填，人心無厭，縱使你走過了千山萬水，守著萬貫家財，又何曾給我帶來一絲歡愉呢？葛朗臺守著金錢困苦一生，你不曾知曉么？

　　榮字，也請你止步吧。虛榮搏盡，最終也不過繁華夢一場，盜世欺名者，難逃可悲下場，夢醒了舉目四看，風光占盡的鳳姐也只能黃土掩破席，哀哭向金陵。

　　不是在心靈的指引下作出的選擇，無法給予心靈真正的快樂。心靈是尚德的，仁者方能不憂。當那位幾近凍死的登山者用心靈最后的勇氣救下那凍僵的人時，他是幸福的。他的幸福在于他聽從了心靈的聲音，而不是讓一種本能而簡單的欲望占據上風。在今后的歲月里，他必將更深的感悟到：如果他作出的是另一種選擇，縱然他的'生命會茍延，也定會在自責中度過殘生，再也無法讓心靈的快樂高漲。

　　面對選擇，我們還有必要在心靈的牽引下徘徊不前嗎？較之于利，心靈的選擇會有意義得多。人之不朽有三，其一便是立德。金錢不過是過眼煙云，生不帶來死不帶去，而德行卻是傳世不朽的。千百年后，屈子猶存，不正因著那與日月齊光的高尚的德嗎？而較之于榮，心靈的滿足則更真實。西方有諺曰：一心想得諾貝爾獎的人是得不到諾貝爾獎的，而那些得到諾貝爾獎的，往往只是因為真正的熱情與心靈的呼喚。他們投身于自己熱愛的事業中，也因此獲得了心靈的滿足，于他們而言，這才是最大的收獲，而不是諾貝爾獎本身。

　　“人生天地間，忽如遠行客”，在這逆旅之中，你背著多少無用的行囊？心靈不堪負累，不肯背著那沉重的名利，你我能否徹底讓心靈作一次選擇，扔掉這名韁利索？

　　如果是那樣，我們終究會知道，我們用一次堅定的選擇去答復了人生所有的選擇。因為，我們把選擇真正地交給心靈，讓它獲得長久的愉悅。

　　明月松間照，清泉石上流，讓我們的選擇給予心靈這般美好，其實不難——讓心靈作主。

得失作文11

　　盲人失去了欣賞良辰美景的眼睛，上帝卻給了他洞聽行云流水的敏銳條件；溪流失去了一彎潭水的寧靜，上帝卻讓它收獲了奔騰向上的活力。失之，得之，不必為失去一棵樹木悲傷，因為你可能會得到另一棵樹，甚至是一片森林。

　　有得有失，失在無意中成就了得的條件。“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”。田園詩人陶淵明前半生處于官場失意之中，一貶再貶，不肯為之折腰的五斗米，讓他失去了在官海中繼續浮沉的機會，歸去來兮，脫離仕途的他卻意外收獲了心靈的一片凈土。“種豆南山下，帶月荷鋤歸”，“采菊東籬下，悠然見南山”。五柳先生用他清新飄逸的筆致向我們描述著他失去官場后的日子，他用美酒、菊花、南山編制了一個只屬于自己的桃花源。而他也因出眾的文學才華成為山水田園派鼻祖，影響了王維等大批后人，為歷史所銘記。的確，在世人眼里，陶淵明失去了榮華富貴的機會，但這恰好讓他失去了功利之心，在黑暗的社會中保留住自己的高潔情操，得到了內心的一片凈土，也得到了后世無盡的敬仰與贊美。試想，如果陶淵明始終眷念著官場，他又如何得到自己的'心靈歸處，又怎會留名千古呢？

　　有得有失，失的沉淀往往奠定了得的基礎。如今，家喻戶曉的詞曲作家方文山曾經只是一個初出茅廬的愛音樂的小子，為了賺錢，他去電影院放電影，在演員的對白中專心致志地創作著自己的歌曲。他寫過200首歌，卻被唱片公司一起退回來。他說，那時，我感覺失去了所有，仿佛天空也是灰色的。可他并不氣餒，在他的堅持下，公司終于答應只要他一星期創作出300首歌曲，就會錄用一首歌。那段日子，他整天對著五線譜，嘴里含糊不清地咕嚕著歌詞，夜以繼日地創作，好在他有過被退200首歌曲的經驗，終于獲得了公司的認可，從此聲名大振。事后，他說，我要感謝那段瘋狂寫歌退回再寫的日子，正是那段仿佛失去一切的日子讓我沉淀了自己的心態，也讓我獲得了成功的敲門磚。

　　塞翁失馬，焉知非福。“福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏”。人生，變幻無常，正確看待得失，才會使生活多姿多彩，了然無悔。

得失作文12

　　得與失是終點，是起點，還是過程？竊以為大可不必糾結于此。想的太多，就容易成為那種患得患失的“鄙夫”。面對得失，最應該有的態度是：明辨之，篤行之。

　　所謂“明辨”，就是要分清得失的類型。

　　運氣好，祖宗給你留下了一所“大宅子”，或者生得一副好皮囊，這種“得”拼的不是人品、才華，拼的只是爹媽。前人栽樹，后人乘涼，有了這樣的“先天所得”固然會令人艷羨，但自己心里該明白，這完全是借助前人的余蔭。至于那種完全靠運氣的獲得，比如買彩票中大獎，純粹是走了“狗屎運”，如果真的以為自己的人生從此就走上了巔峰，很容易樂極生悲、泰極否來。

　　當然，還有一種“得”，完全拼的是自己的實力，靠的是拼搏。這樣得到之后，固然還需繼續攀登新的高峰，但你也完全可以先自豪一番：不靠爹，不靠媽，自己照樣頂呱呱！這樣的“得”值得自己驕傲，也值得他人敬佩。

　　對待“失”，同樣需要明辨。

　　一辨失之因。彼與彼年相若，師相同，為何他成績優異而我停滯不前？是我方法不對，還是我不夠努力？是我目標有誤，還是我動力不足？明辨失之因，才能吃一塹長一智，化失敗為成功。

　　二辨失之果。有人面對失敗如臨深淵，以為一次失敗就意味著“前途無亮”，人生已到終點。于是，自暴自棄、頹廢沉淪者有之，呼天搶地、尋死覓活者亦有之。他們不知道，苦心人天不負，雖只剩三千越甲，亦可吞并強吳。

　　明辨之后，當然要篤行。

　　先天得到的資源是你占據的`有利條件，“好風憑借力，送我上青云”，站在更高的起點之上，你還是要奮力揮動翅膀，才能背負青天而莫之夭閼。明明開局就拿了一副好牌，結果卻變成了輸家，那就太可惜了。

　　后天努力獲得了一時的成功，只能代表你過去的成績。小富即安？知足常樂？我看是得意忘形，不求上進。

　　至于失敗之后當如何，則更無需多言：屢敗屢戰，愈挫愈勇，真的猛士當然要敢于直面慘淡的人生，然后繼續奮然前行。

　　得與失是起點？那一定意味著新的開始。得與失是終點？那一定只是人生這本書中的一個小小的句點。人生是一場漫長的旅程，無論何時，當明辨得失，且行且珍惜！

得失作文13

　　人生在世，人們大多喜歡“得”，不喜歡“失”。但現實是，得與失如影隨形，有得的地方必定有失，有失的地方也必定有得。在對得與失的糾結中，我們常常忽略一個基本的常識，那就是——無論得失，皆是過程。

　　生活的真相就是處處是得失。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》。”這是“塞翁失馬，焉知非福”般的得與失，然人生波瀾起伏，今日之蜜糖，可能是他日之砒霜。闖王李自成挺進北京城時，春風得意，卻在短短42天后，功敗垂成。明朝至清朝中期，中國斷續實行海禁政策，自詡天朝上國，這確實在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國故步自封，在經濟、政治、科技等方面，慢慢落后于他國，為中國近代百年的屈辱史埋下禍根。當代中國，已經躋身于世界強國之列，如今的“得”是千千萬萬的先輩用鮮血、汗水換來的，切不可居安思逸。

　　得與失既不是人生的起點，也不是人生的終點，一切得失不過是人生必經之過程。我們在高考前，常聽人說高考是人生的轉折點，它是十年寒窗的'終點，也是邁入更高學府的起點，可是誰又能說，高考就是人生的起點或終點呢？漫漫一生中，我們會面臨無數抉擇，一個抉擇是一段故事的結局，也是另一段故事的開篇。起點也好，終點也罷，都是人生中的一段過程，人生的價值是在得與失的不斷轉化中才實現的。如果非要為生命選一個終點，我覺得只有死亡，但細究起來，死亡也不是生命的終點，有的人死了，他還活著，就像屈原，兩千多年了，他“雖九死其猶未悔”的愛國情懷滋養了一代又一代中華兒女——而這，就是他生命的延續。

　　“是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”歷代的帝王，都覺得自己得到了江山，得到了至高無上的權力，殊不知這些都是會失去的。歷史就在這一代又一代得與失的更迭中不斷前進，這才有了如今的盛世。而這無數的得與失，其實都是人類文明發展鏈上的鎖扣。所以，得時，不要揚揚得意，忘乎所以；失時，也不要顧影自憐，自怨自艾。我們應該如凡·高那般，抱著“一個人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓它始終不斷地燃燒”的信念，讓心中的那把火，永遠燃燒著！

　　“往者不可諫，來者猶可追。”不汲汲于得，不戚戚于失，因為無論得失，皆是過程。在過程中行走，在過程中反思，在過程中突破，才是人生的真諦。