《黃帝內經》精華典章
《黃帝內經》記載：肝主筋，腎主骨，脾主肉，心主脈，肺主皮毛。何其精辟。下面是小編為大家整理的《黃帝內經》精華典章，僅供參考，歡迎大家閱讀。
只要是筋的問題，治肝沒錯;是骨的問題，治腎沒錯;是肌肉的問題，治脾胃沒錯;是血脈的問題，治心沒錯;皮膚病毛發的問題，治肺沒錯。
《黃帝內經》可以用三個“第一”給它作一概括：是第一部中醫理論經典;是第一部養生寶典;是第一部關于生命的百科全書。今天我們就來一起看看這部經典里面關于五臟六腑、十二經絡流注的精華——
一、五臟
1、心
心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火。
生理功能 ：
①主血脈;
②主神志;心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸相表里。
2、肺
肺為魄之處、氣之主。在五行屬金。
生理功能：
�、僦鳉猓竞粑�;
�、谥餍l肅降;
�、弁ㄕ{水道;
�、艹倜}主治節(淤結);輔心調節氣血運行;肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。
3、脾
脾為氣血生化之源、后天之本，藏意。在五行屬土。
生理功能：
�、僦鬟\化;
�、谥魃�;
③主統血;開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎;脾與胃相表里。
4、肝
肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。
生理功能：
�、僦魇栊�;
�、谥鞑匮�;開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
5、腎
腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水。
生理功能：
�、俨鼐�、主生長發育與生殖;
�、谥魉�;
�、壑骷{氣;在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅于耳及二陰(肛門會陰)，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。
二、六腑
1、膽
生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
2、胃
生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。
3、小腸
生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腸主液”。
4、大腸
生理功能：傳化糟粕，大腸主津。
5、膀胱
生理功能;貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。
6、三焦
生理功能：通行元氣，總司氣機和氣化，為水液運行的道路。
三、十二經絡流注
一日十二個時辰，一個時辰流經一個經脈，首尾相接，如環無端，掌握了它的運行規律，也就掌握了長壽健康的秘訣!
1、子時
23：00——1：00
膽經：熟睡!膽需要新陳代謝，人在子時入 眠，膽方能完成代謝。這個時候心臟功能最弱，如果有心臟病人備好救心丸。
2、丑時
1：00——3：00
肝經：深睡眠!此時中肝修復的最佳時間，廢棄的血液需要淘汰，新鮮血液需要產生，在丑時完成。此時必須進入深睡狀態，讓肝臟得到充足能量。如不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。易患肝病。
3、寅時
3：00——5：00
肺經：大地陰陽從此刻轉化，由陰轉陽。人體此時也進入陽盛陰衰之時。此刻肺經最旺。肝臟把血液提供給肺，通過肺送往全身。些刻人體需要大量呼吸氧氣。肺病 哮喘病人在寅時服藥比白天常規服藥效果好。
4、卯時
5：00——7：00
大腸經：排便!便前一杯溫水。此刻大腸經旺盛，吸收食物中水分與營養，排出渣滓的過程。
5、辰時
7：00——9：00
胃經：勿忘吃早餐!此時不斷分泌胃酸，如果餓久了， 就會有胃潰瘍、胃炎、十二指腸炎、膽囊炎等危險!
6、巳時
9：00——11：00
脾經：喝水!(此時多喝水)脾是消化、吸收、 排泄的總調度。脾是后天之本。補脾:薏米 紅豆 山藥粥。一整天2000ml毫升水約5瓶礦泉水，要持續喝千萬別別喝任何的飲料。
7、午時
11：00——13：00
心經 ：小憩一會兒。心臟推動血液運行，養神，養氣，養筋。能午睡片刻，對于養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。 ※午睡不能超過 30分左右，會奪覺，容易引起晚上失眠。
8、未時
13：00——15：00
小腸經：小腸經在未時對人一天的營養進行調整。如小腸有熱，人體就會打咯排氣。故午餐下午1：00之前 吃，營養物質都吸收進入人體。
9、申時
15：00——17：00
膀胱經：排尿!膀胱把水液排出體外。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。膀胱最活躍適合多喝水。要這個時候一定不要憋尿，會得“尿潴留”。
10、酉時
17：00——19：00
腎經：腎臟為生殖之精和五臟六腑 之精。腎為先天之根�！苯涍^申時的人本 瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的時辰。這是一個男人的時刻。 對于腎功能有問題的人而這個時候按摩腎經效果最為明顯。
11、戌時
19:00——21：00
心包經。此刻創造安然入眠的條件。盡量保持平和心態。
12、亥時
21：00——23：00
三焦經：睡覺了!此時是人體最大的腑三焦經運行，主持諸氣、疏通水道。亥時三焦通百脈，此時宜休養生息。
黃帝內經簡介
醫經著作簡稱《內經》。以黃帝、岐伯等問答的形式寫成。是我國現存最早的部系統性的理論醫著，成書約在戰國時期。原書十八卷，即《素問》和《針經》(唐以后的傳本改稱《靈樞》)各九卷。
《內經》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經絡、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導引、按撟，以及五運六氣等等學說莫不賅備，堪稱中醫理論的淵源，歷代醫家均將其奉圭臬。除醫學理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學等許方面，因此有人把它說成我國先秦時代的百科全書。
《黃帝內經》繼承了“氣一元論的哲學思想，其樸素唯物論和辯證法思想發展并豐富了《內經》以的古代哲學。
《黃帝內經》，流傳甚廣，傳本也較多，其中以《素問》、《九卷》兩傳本系統最具代表性。公元六世紀，全元起對《素問》進行了全面注釋。但由于第七卷早佚，全氏也只注了八卷。
唐寶興元年(公元762年)啟玄子王冰對《素問》重新加以編次，加上量注語，并根據其先師張公所藏的秘本等補入七篇，作為亡佚的第七卷內容。由于王冰所加的注文甚多，于是《素問》由原來的九卷，擴充到二十四卷。
從此《素問》一書流布日廣。北宋政府設立校正醫書局，林億等對王冰所注的《黃帝內經素問》進行了認真細致的校勘注釋，遂稱為《重廣補注黃帝內經素問》，又稱“新校正本《素問》。成為后世研究，注釋《素問》的主要版本。
《九卷》一書傳到公元6世紀前后，出現了《針經》、《九墟》、《九靈》和《靈樞》等多書名的傳本，但后來均已失傳。南宋紹興乙亥(1135年)史崧氏將家藏《靈樞》九卷重新校訂，也擴為二十四卷，予以刊行。從此《靈樞》成了《九卷》的唯一勘本。其后盡管出現過十二卷本等各種刊本，但皆以此為據�！饵S帝太素》是流傳下來的另一種《內經》古傳本。隋·楊上善對《黃帝太素》又進行了整理和注釋，命名為《黃帝內經太素》。
由原來的二十卷擴為三十卷，但迄今只存二十五卷。晉皇甫謐所撰《甲乙經》一書就是將《素問》、《針經》和《明堂孔穴針灸治要》三書合編而成，因此也應作為《黃帝內經》的又一古傳本。后世醫家十分重視對《黃帝內經》的學習與研究。除上述外，還有許多注釋《黃帝內經》的醫家。
其中具有代表性的醫家和著作有：明·馬蒔《黃帝內經素問注證發微》、《黃帝內經靈樞注證發微》，明·吳崑《素問注》，明·張介賓《類經》，清·張志聰《黃帝內經素問集注》、《黃帝內經素問直解》，高世栻《黃帝內經素問直解》，黃元御《素問懸解》、《靈樞懸解》，張琦《素問釋義》，周學�！秲冉浽u文》等。
還有節要注釋《內經》的，如元·滑壽《續素問鈔》，黃俅《黃帝內經素問節文注釋》，明·李中梓《內經知要》，清·汪昂《素問靈樞類纂約注》，陳念祖《靈樞素問節要淺注》，以及唐宗�！吨嗅t匯通醫經精義》等。
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