自由的作文【共5篇】
在學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的自由的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
自由的作文 篇1
“是誰將塵封的錦瑟撥響，讓我又想起那只蝴蝶的翅膀？”有一件事在我心中已經封存了十幾年，一直對父母都避開不談。
十二年前，我在縣城的一所高中就讀，這所高中向來以紀律嚴明、高考成績優異聞名。那時候的我成績優良，和同學關系好的像兄弟一樣，日子單純而美好。16歲，正是花一樣的年齡，我的心里也藏著一朵花，那就是我前排的小姑娘。她愛說愛笑，活潑可愛的像一只小鳥一樣。每當她歪著頭問我問題時，我的心里都說不出來的歡喜。我喜歡上早讀，喜歡上自習，因為看見她的身影，我的心就平靜而安詳。
那年春天來得額外的早，冬天似乎剛剛過，我家院子里的迎春花就綻開了笑顏，在風中招展。課間聊天時，我談到我家迎春花柔軟的枝上已掛滿嫩黃的花，她立刻高興起來，連連央求我帶兩枝給她，她要裝在宿舍的花瓶里美化宿舍，我毫不猶豫地答應了。第二天，我在書包里裝了兩枝，早讀時偷偷遞給她。誰知，眼尖的語文老師逮了個正著。接下來發生的事情像我一生難忘，因為它們無數次在我的噩夢中出現：語文老師得意的.臉，同學們幸災樂禍的表情，班主任咆哮著的大嘴。沒有人聽我們的解釋，一個男生送給一個女生迎春花，這在我們封閉的校園里，算得上一個浪漫而又具有爆炸性的新聞。我們倆被勒令回家，停課三天，我不敢看她蒼白掛滿淚珠的臉，猶如喪家之犬溜回了家，家中等待我的卻是更大的風暴。
母親已接到班主任的電話，恨鐵不成鋼，難聽的語言向冰雹一樣砸到我的身上；父親暴跳如雷，把我揪到院子里，當著我的面，把迎春花和院子里其它的花砸了個稀巴爛，不過碎得更厲害的，恐怕是我的心。整整一年，父親和母親都沒給過我好臉色。您們知道嗎？每天早晨醒來，我的枕頭都是濕的。我無數次想過離家出走，可我能去哪里，哪里是溫暖的？座位已被調到最后一排的我，只有把自己封閉起來，拼命學習抵制周圍的流言蜚語。
后來，我考上大學、參加工作，傷口慢慢愈合，可是我卻再也不敢同任何女生深入交往。每當我和女生接觸時，父親暴怒的臉和一地的碎花盆就出現在我的眼前，我想我對愛情的幻想也早被徹底粉碎了。可是她呢？她是不是和我一樣，早就沒有勇氣和能力去愛？多年后同學聚會，我終于有機會對她說出埋藏在我內心多年的愧疚和不安。沒想到，早為人妻的她說：“經過這件事，我成熟了很多，我回家后，父母只對我說了一句話“我相信我的女兒”，你看，生活中有不可避免的傷害，可是總有東西值得我們信賴和愛。”看著她平靜的笑臉，我忍不住淚流滿面。
父親母親，我知道你們很愛我，像天一樣寬廣，像地一樣深厚，可是天和地之間還有很多美好的事物。春天又要到了，又是花開的時節，我想對我的父母、天下的父母說：請用寬容和愛給孩子一個空間，讓花開的地方只有愛，沒有傷害！
自由的作文 篇2
大漠孤煙直，長河落日圓。
我靜靜地走在一望無際的荒漠上，一步一步，直到落日的余輝從我的臉上一點一點的退去。我停了下來，坐在篝火旁，抬頭仰望天空，稀疏的星辰零零點點地掛在那里，仿佛它們本應該就在那里。而我，卻明白自由是一種孤寂，一種對生命的頓悟。
清晨，我掛著一壺壺水出發。一陣微風吹過，天氣有些許的涼意，我裹緊衣服向前緩慢地走著。突然，大地紅光萬丈，似那滴血的牡丹。微光一點一點變成紅光，而我靜靜佇立在原地，如虔誠的信徒，莊嚴注視著。接著紅光剎那暗淡。我不想它消失，于是我向著紅光的方向奔跑著，可是它還是消失了。
太陽一點一點露出真容，天氣也暖和起來，我卻停了下來，在腦海里尋找著那一抹紅。
對啊，太陽本就該在那里，那紅光只不過是一個陪襯罷了。
我又開始慢慢地前進，不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悅。環境只有我細微的呼吸聲，陷入了一種孤寂，我不正是體會著自由所帶給我的一切嗎？無拘無束，無所顧忌，沒有對事物的期許，或許真正期許的還是那抹紅吧！
我很開心，我可以一個人靜靜地體悟我所喜歡的。我可以一個人靜靜地品味我所經歷的。我，起碼是自由的。
陶淵明本向往自然，卻從官，終忍受不住自然的誘惑，回來享受自然。
而我呢？是不是我的自由就經歷一次又一次生命的洗禮而漸漸安靜下來呢？所以，我的自由是孤獨的。但是，我喜歡。
沙漠上無不是單調的重復著一個顏色。偶爾我眼前出現幾株植物，他們同樣是靜靜的'呆在這里，與我一樣，孤獨的堅持他們的自由，堅持他們所向往的。
沙漠的落日不比海上的落日那樣動人，卻有著另外一番味道。
它襯著一切，仿佛是一個完美的背景，默默地付出著。“千里孤墳，無處話凄涼。”
我本應該是孤寂的嗎？還是我向往的自由于我而言只是一種奢求?
大夢驚醒，夜已深了，我應該在哪？我可以為自由付出嗎？這樣的代價太大了。我喜歡的我卻無法得到，只有倚在床邊，搖頭苦笑罷了。
自由的作文 篇3
“海闊任魚躍，天高任鳥飛”展現給人的是一幅自由、舒暢的畫卷。我們的心靈是否也能夠如此自由呢？
有一次，一位科學家畫了一個形狀，他主要是想了解一下學生的想象能力。首先，他把畫帶到一個小學一年級的教室里，問他們圖上畫的是什么，同學們為此爭論不休：有的說那是香蕉，有的說那是月亮，還有的說那是切開的西瓜……隨后，他又把畫拿到初中生的教室，問了同樣一個問題，同學們異口同聲地說是月亮，科學家聽后很懊喪。
我想科學家懊惱是因為那些孩子的心靈被塵封，沒有得到自由。就如同八股一樣，只有廢除了它，才可能有進步，有新的發現，新的精神的誕生。
我們永遠都無法忘記秦始皇焚書坑儒給社會文明造成的嚴重后果。禁錮的心靈，就好像斷線的風箏，永遠也不可能飛到更高的天空。
我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡酒后失態吐出一些埋在心底發酵的往事。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休的訴說苦難，我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時忍痛回首，官場失意者獨品清茶。因為這些東西是發自內心的吶喊，是一份真誠，更是一種難能可貴的'精神。
小草要想獲得自由，就要積蓄力量，等待破土而出的一瞬間；脫僵的野馬有放蕩不羈的自由也是由于它的努力；心靈要想獲得自由，就要經過一番努力，一番勤奮，等待“守得云開見月明”的時刻。
青春歲月里，我們應該像舞蹈家一樣，盡情舒展自己的情懷，把自己最美的一面，心靈最閃亮的部分獻給觀眾。
青春歲月里，我們應該向鋼琴家一樣，借助動聽的旋律來釋放自己的心靈，將生命中最響亮的一刻獻給有愛心的人。
拋棄世俗的觀念，忘卻世俗的冷落，如但丁所言：“走自己的路，讓別人去說吧！”讓自己的心靈徹徹底底、清清楚楚、完完全全得到自由。
自由的作文 篇4
徐志摩曾是說過：“飛出這個圈子，飛出這個圈子!到云端里去，到云端里去!
最終，他圓了自己的夢——
他在空中飛行著結束了自己的生命。“鳳凰傳奇“的一首歌唱得好。“在你的心上，自由的飛翔，燦爛的星光，隨我去遠方!唱得好萊塢唱出了我們被金色牢籠束縛的孩子的心聲。真正美麗的生命是自由健全，堅強的，那些條條框框是無法禁錮自由的，因為自由是天性，天性最終是束縛不了的。
很小時候，也許是因為童話聽多了，做夢都夢見：相愛的王子與公主從此開始了幸福的生活。而幸福生活的基礎便是自由。于是就不難理解傳說中楊貴妃的賭氣離家出走挽回了唐明皇的'心。
這正應正了裴多斐的詩：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”
只是如今一般的正常人并不覺得受到外來的束縛特別是自我心靈的束縛，這常是隨著年齡的堆徹而自我編織的牢籠。
當一個個可伶可俐的生命漸漸在社會的浸潤中開始說同樣的話，做同樣的事，夢同樣的夢時，究竟還有沒有人懷揣“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的豪氣?
有時候，很羨慕梁山一百單將的來去自如，自由自在的生活。不過，過度的自由也是不行的，還是需要一把尺來衡量一下的，然而，現在所有的家長都會把這把尺無限放大，把有限的自由，無限縮小。
但在內心深處還是渴望這樣的生命：魚翔淺底，鷹擊長空，駝走大漠，雁排長空。
不是風在吹，是我在自由地飛，不是雪在飛，是我在不停地追，不是腳下無窮，而是我在向前行，向著自由前進。
自由的作文 篇5
之所以稱復雜性自由，而不叫復雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點的人都可以用。以復雜性范式看待自由，同復雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？
在我看來，復雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結為簡單性自由。簡單性自由，是指復雜的自由與簡單的自由的總和。復雜不同于復雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業，內部可能非常復雜，但結構上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結構。科層制再復雜，本質上也有別于扁平化的生態組織，不具有生態組織那種由不可還原的多樣性構成的復雜性。
復雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細講，張維迎更是不承認這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強調直接的自利;而復雜的自由主義更多通過“內生偏好的”利他，迂回地強調自利。映射到策略上，前者更強調在“中國問題”的復雜背景下強調自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當地強調自由。
這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強調復雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復雜性這個范式上，觀點形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入，其中的實質性分別還是慢慢現出來。
3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發來一文，指出新舊兩種觀點的分歧，實際是哲學觀的不同。新觀點隱含的哲學觀是“中”，舊觀點隱含的哲學觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點認為利己與利他，在誰為第一性上，應按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當于不認為排中律是對的（對應互聯網實踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時，最主要強調的一點，就是游敏老先生反復強調的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導的‘經濟學之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結論為背景的‘中庸之道’”。哲學家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實質，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。
這樣一看，簡單性范式中的自由，與復雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當把不同范式的.自由，作為經濟學某一派的隱含哲學時，在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。
第一，效率和多樣性，何為自由的標準？
從復雜性角度理解的自由，首先表現為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實證上，選擇應由多樣性（Variety）來標度。這個觀點不是今天才有，它源自阿瑪蒂亞森的“以自由看待發展”。這是復雜性自由的基石。為此，主張把Variety內生為復雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。
而從簡單性角度理解的自由――無論是復雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經濟人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優不產生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質化下的生產可能性邊界）。
由此，可以把簡單性自由與復雜性自由的觀點差別，歸結為效率優先，還是多樣性優先。多樣性在實證上對應質量、創新、信息化。例如現行主流流行的提高經濟增長質量的觀點是強調效率標準，《3%》明確主張，提高經濟增長質量，應堅持效率與多樣性標準并重。
第二，最優與恰當，何為帕累托最優（或最優是否可以容納悖論）的取向？
從復雜性角度理解的自由，所謂最優是針對節點的，因此是分布式的最優。在復雜性的均衡中，由于內生了Variety的維度，當最優點位于Variety值較大一端時，它相當于傳統均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點，而是均衡集合。《3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數量平面上投影下來的等均衡線。
而從簡單性角度理解的自由，最優是針對中心的，只能有一個最優點。正如我在發言中指出的，復雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復雜度越降低，這個差就越小。當這個差為零時，復雜性系統就轉化為簡單性系統（N=1，即同質性假定），這時復雜性均衡就會轉化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復雜性自由在不存在多樣性、復雜性時的特例。
多點均衡，在哲學中就對應容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優”（實際是指恰當、正當、滿意）。這種去中心化的“最優”，在實踐中是指一對一精準均衡（即情境相關的場合最優）。它應是由一個基準的（數量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點浮動的（品種-價格上的）均衡構成的聯合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優，其極限是個性化定制。
由此可見，簡單性與復雜性自由的區別在于同質一元與異質多元。復雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立，是因為它根本不在同質一元這個平面上討論問題。
第三，自由是風險（不確定）偏好，還是風險（不確定）規避的？
簡單性的自由與復雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態，后者以節點對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態。簡單性的自由主義，多主張規避風險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經濟學預設信息不對稱，化解風險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費用的制度來平衡。
復雜性的自由完全相反。首先就不認為系統越復雜，成本應該越高，而是越復雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據就是基于ICT革命的智慧化，使復雜性從成本不經濟，變為成本經濟。必然推論是偏好風險和不確定性。在實踐中，提出C2B，意在化風險為機會（因為一旦供求一對一貼緊，實現個性化經濟，就無所謂風險了）。互聯網親風險投資與創新，都是復雜性自由的特有表現。
第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？
簡單性自由往往相當于小乘佛教，強調少數精英（如企業家）的核心作用，復雜性自由卻相當于大乘佛教，主張人人都可以搭上創新的班車。例如，張維迎在發言中極力強調企業家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯網強調大眾創新，將企業家化解不確定性的中心作用，解構為由草根創新化解不確定性。
復雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產力決定的。但信息生產力只不過相當于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術、信息經濟的人，要明白互聯網時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。
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